{"title":"Bachblüten Einzelessenzen","description":"\u003cp\u003eDie 38 Bachblüten-Einzelessenzen bilden das Fundament des von Dr. Bach entwickelten Heilsystems. Jede Essenz ist einer bestimmten Emotion zugeordnet und unterstützt sanft bei der Wiederherstellung des inneren Gleichgewichts. Ideal als Basis für individuelle Mischungen oder zur gezielten Einzelanwendung. Original hergestellt und in bewährter Qualität - diese Essenzen bieten eine natürliche und bewährte Methode, um emotionale Harmonie zu fördern.\u003c\/p\u003e","products":[{"product_id":"bachblueten-agrimony","title":"Nr. 1 Agrimony (Odermennig)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Odermennig\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name: \u003c\/strong\u003eAgrimonia eupatoria\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich nicht zur Wahrheit bekennen können und Konflikten aus dem Wege gehen. Aus Angst vor schmerzlichen (inneren oder äusseren) Auseinandersetzungen versuchen sie ihre wahren Gefühle (Ängste, Aggressionen oder Leiden) aus ihrem Bewusstsein zu verdrängen und nach aussen hinter gespielter Unbekümmertheit oder Lustigkeit zu verbergen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Angst vor Auseinandersetzungen und Konflikten; Unehrlichkeit und Künstlichkeit; geheimen inneren Konflikten und Seelenpein; psychischen Komplexen; Tendenz zu Verdrängung und Überspielung von persönlichen Problemen; Anfälligkeit für Alkohol- und Drogenmissbrauch; Verkrampfungen und Verspannungen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Verkrampfung, Hemmungen, Konfliktangst, Unehrlichkeit, künstlichem Verhalten oder Überempfindlichkeit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Künstlichkeit, Schauspielerei, »Maske«, »Keep smiling«, Unehrlichkeit, Verlegenheit, Hemmungen, Verkrampfung, innerer Rastlosigkeit, Überempfindlichkeit gegen Schmerzen, Abhängigkeit von entspannenden Mitteln oder Getränken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Agrimony-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der instinktiv Leiden jeder Art meidet. Das gelingt ihm auf die denkbar natürlichste Weise: er entschärft Probleme dadurch, dass er sie als Lebensrealität akzeptiert und das Beste aus ihnen macht. (Leiden entsteht ja dadurch, dass die Realität ignoriert, verfälscht oder bekämpft wird.) Spontan, natürlich und nie auf Konfrontation eingestellt, versucht der harmonisch entwickelte Agrimony-Mensch, weder Unangenehmes zu vertuschen oder zu verfälschen noch Schwierigkeiten zu verdrängen oder ihnen auszuweichen. In den Widrigkeiten des Lebens verliert oder verleugnet er sich nicht; wenn es sein muss, beugt er sich der Schicksalsgewalt wie das Schilfrohr dem Sturme: elastisch und mit natürlicher Anmut, ohne von ihr geknickt oder beschädigt zu werden. Kritische Konstellationen, die für negativ eingestellte Menschen zur Katastrophe werden, gehen an ihm angesichts seiner positiven Haltung wie ein harmloser Spuk vorbei. So bleibt er stets er selbst: natürlich, ungekünstelt, spontan und lebensfroh. Da seine besondere Stärke darin besteht, in allem – auch dem scheinbaren Unglück – die (immer vorhandene) positive Seite zu erkennen und sich instinktiv an die »Schokoladenseite« des Lebens zu halten, ist sein Leben immer erfreulich. Oft scheint es, als spiele er im Theater des Lebens die Rolle des Unbeschwerten, vom Glück Begünstigten. Tatsächlich besitzt er auch ein ausgeprägtes Schauspielertalent; dieses ist aber so in seinem Wesen verwurzelt, dass alles, was er »spielt«, immer nur Ausdruck seiner eigenen, lebensfrohen Anlagen, nie aber eine fremde, künstliche Rolle ist. So ist er wegen seiner Natürlichkeit, seiner Unbeschwertheit, seiner Friedfertigkeit und seiner optimistischen Einstellung überall gerne gesehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen können seine Empfindsamkeit zur Überempfindlichkeit entarten, sein Bedürfnis nach Lebensfreude zur Realitätsflucht, seine Schauspielerei zur Heuchelei werden. Der Agrimony-Mensch kann und will nicht leiden, was für ihn besonders schwierig ist, weil seine Feinfühligkeit ihn alles Unangenehme übertrieben schmerzlich empfinden lässt. So geht er aus Furcht vor Leiden feige allem Unangenehmen, allen Konflikten und jedem Streit aus dem Wege, und zwar auch dann, wenn eigentlich nur eine aufrechte und ehrliche Auseinandersetzung in Frage käme. Gelingt ihm dies nicht, so ignoriert er die Problematik einfach und tut so, als wäre alles in bester Ordnung. Der bewussten Auseinandersetzung mit Problemen, Ängsten und Konflikten ausweichend, ersetzt er sie, obwohl sie ihn weiterhin unterbewusst belasten, durch Bilder aus einer künstlich heilen Welt. Er trägt die Maske des fröhlichen, unbeschwerten Zeitgenossen, gibt sich gutgelaunt und optimistisch, obwohl ihm in Wirklichkeit ganz anders zumute ist, reisst Witze, während er innerlich leidet, macht anderen Mut, während ihm das Herz längst in die Hose gerutscht ist, oder erkundigt sich locker nach dem Befinden seines Arztes, während er sich selbst schwer krank weiss. Er versucht, wie ein Schauspieler in einer falschen Rolle, sich selbst und anderen etwas vorzumachen, und das fröhliche Gesicht, das er zur Schau stellt, entspricht in Wirklichkeit der lachenden Maske des weinenden Clowns. »Immer nur ablenken, nur nicht daran rühren!« heisst seine Devise, »Keep smiling!«: bloss nicht zeigen, wie es innen aussieht. Das gelingt natürlich nur sehr oberflächlich, denn die verdrängten Probleme fressen wie Rost an einem schlecht übermalten Stück Eisen, ständig an seinem Lebensgefühl und verursachen ihm, während er sich unbeschwert gibt, Ängste und Depressionen. Je mehr er nach aussen Frieden und Fröhlichkeit vorzutäuschen versucht, um so mehr verliert er sie in seinem Inneren, und um so unnatürlicher und verkrampfter wirkt er. Dabei kann er mit der Zeit, um sich wenigstens vorübergehende Erleichterungen zu verschaffen, süchtig werden – auf Zerstreuung oder Vergnügung, Fresserei oder Arbeit, Alkohol oder Rauschgift. (Übrigens bewirkt ja Alkohol bei vielen Menschen ein typisches Agrimony-Syndrom: ihre Sorgen verschwinden, sie werden unnatürlich gesellig und lustig, zugleich aber unfähig zu ernsthaften Kontakten oder tragenden Erkenntnissen.)\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Analog zu seinem seelischen Zustand leidet er oft unter Schlafstörungen, Ruhelosigkeit, Krämpfen, Verspannungen oder Schmerzzuständen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Agrimony-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Agrimony ist das Mittel für Natürlichkeit und Ehrlichkeit. Es wirkt gegen die Gewohnheit, Probleme leichtfertig zu verdrängen oder zu meiden, und weckt den Wunsch nach mehr Ehrlichkeit sich selbst und anderen gegenüber. Mit Agrimony wird man offener und entspannter, zugleich aber auch konfliktfähiger, so dass man sich, wenn nötig, unangenehmen Situationen zu stellen wagt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Agrimony ist eine der wichtigsten Bach-Blüten und wird fast von jedem Menschen benötigt. Es sollte bei jeder Psychotherapie genommen beziehungsweise gegeben werden, weil es durch Stärkung des Wahrheitsbedürfnisses dem Patienten hilft, sich besser kennenzulernen und dem Therapeuten gegenüber offener zu sein. Allerdings kommt es dabei aufgrund des Abbaus gewohnter psychischer Schutzmechanismen oft vor, dass die verdrängten Ängste vorübergehend aktiver werden und eine unbewusste Gegenwehr hervorrufen: man fürchtet, »nackt« und ungeschützt dazustehen. In dieser Phase wird oft das Fläschchen mit der Essenz verlegt, ausgeschüttet oder zerbrochen – natürlich »ganz aus Versehen« – oder die Therapie abgebrochen. Diese Reaktion kann durch Walnut abgefangen werden, das die eigentliche, unter der Agrimony-Tarnung verkümmerte Persönlichkeit stärkt. Ganz allgemein und unabhängig von der Art des Leidens hat Agrimony, wenn Kranke ihre Beschwerden bagatellisieren oder geheimhalten wollen, einen positiven Einfluss auf den ganzen Krankheitsverlauf. Indem es ängstliche oder künstliche Krampfhaltungen löst, hilft es oft bei schweren Schmerzzuständen, rheumatischen Beschwerden, Verstopfung, Schlafstörungen oder innerer Unruhe.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Agrimony-Problematik bezieht sich auf zwei wichtige psychische Funktionen, die unser Überleben zu sichern helfen: Verdrängung und Lüge. Die Verdrängung schützt uns vor den Folgen unserer eigenen, menschlichen Unvollkommenheit und Schwäche.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Denn wenn wir nicht den grössten Teil unserer Wahrnehmungen und Erkenntnisse ignorieren und verdrängen würden, so wären wir keines klaren Gedankens, keiner sinnvollen Handlung fähig, und wenn wir die ganze Wahrheit über uns wüssten, so würden wir zerbrechen. Daher filtert unsere Psyche laufend aus den unzähligen Informationen, Eindrücken und Erkenntnissen, die auf uns einwirken, nur jene heraus, die wir momentan verarbeiten können, und legt den grossen Rest im Archiv des Unterbewussten ab, wo er so lange unter Verschluss bleibt, bis wir reif dafür geworden sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Lüge aber schützt uns vor der Missgunst und dem Unverständnis unserer Mitmenschen. So lernen wir schon als kleine Kinder um unseres Überlebens willen zu heucheln und zu lügen, das heisst: uns zu »benehmen«, »anständig« zu sein und »mit den Wölfen zu heulen«. Würden wir uns immer so geben, wie wir tatsächlich sind, offen sagen, was wir eigentlich meinen, oder rücksichtslos tun, wonach es uns verlangt, dann hätten wir nur geringe Überlebenschancen in unserer Welt, in der im Grunde das Dschungelrecht herrscht. Wer es dagegen versteht, nirgends anzuecken und stets gutgelaunt zu erscheinen, ist gern gesehen, selbst wenn er, wie der Agrimony-Mensch, nur Theater spielt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dennoch - so hilfreich und vertretbar Verdrängung und Lüge unter bestimmten Bedingungen auch sein können, letztlich bedeuten sie einen Verrat an der Wahrheit. Daher erlaubt unsere Seele, die immer die Wahrheit will, sie uns nur dann, wenn triftige Gründe oder Notwehr uns dazu zwingen – nicht aber bei Gedankenlosigkeit oder Bequemlichkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e So müssen wir laufend einen Kompromiss finden, mit dem wir existieren können: einerseits so viel Selbstverleugnung, dass unser äusseres Leben nicht gefährdet ist, und andererseits so viel Ehrlichkeit, dass unsere Seele uns weiterleben lässt. Entscheidend ist dabei, dass wir unsere eigene Wahrheit nicht leichtfertig verraten, dass wir wissen, was wir tun, und dass wir unser Verhalten vor uns selbst vertreten können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn wir allerdings die Maske, die wir manchmal bei Gefahr oder aus persönlicher Schwäche tragen müssen, auch in guten Zeiten aufbehalten, wenn wir ohne dringenden Grund heucheln oder lügen, oder wenn wir schliesslich an unsere eigenen Lügen glauben, dann wehrt sich unsere Seele und lässt uns leiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dieses Leiden besteht, wie jeder aus Erfahrung weiss, in einer gewissen Unzufriedenheit, wenn man sich wieder einmal unnötigerweise etwas vorgemacht, sich verstellt, sich feige gedrückt oder seine Gefühle verleugnet hat. Bei ausgeprägten Agrimony-Menschen aber, die fast ständig ihre Probleme verdrängen, Konflikten ausweichen oder ihre Umwelt und sich selbst belügen, kann es sich zu schweren Frustrationen, Depressionen, Vereinsamung oder geheimer Seelenpein steigern. Trotzdem sind sie meistens nur bei ganz erheblichem Leidensdruck bereit, etwas dagegen zu unternehmen. Häufig brauchen sie psychotherapeutische Hilfe, die ihnen ihr Verhalten bewusst macht (sie belügen sich ja auch selbst) und sie in die Lage versetzt, es willentlich zu steuern. Erst wenn sie ihre Lebenssituation klar einschätzen und frei entscheiden können, ob und wann sie Unangenehmes verdrängen oder sich gegen ihre Umwelt tarnen müssen, können sie auch, wenn dies nicht erforderlich ist, darauf verzichten. Und je konsequenter ihnen dies gelingt, desto stärker wird ihr eigentliches Wesen, das ihnen, trotz aller vermeintlichen Schwächen und Unvollkommenheiten, letztlich mehr Schutz und Sicherheit gibt als all die vielen Masken, hinter denen sie sich verstecken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 2 Aspen - Verdrängung von Ängsten oder Ängste durch Verdrängung. \u003cbr\u003e Nr. 3 Beech - Künstliche Toleranz.\u003cbr\u003e Nr. 4 Centaury - Krankhafte Gutmütigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Verdrängung erzeugt gefährlichen psychischen Überdruck.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Lernschwäche oder Unreife durch Drückebergerei.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Überspielte oder verdrängte Minderwertigkeitsgefühle.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Überspielte oder geheimgehaltene Angst. \u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Geheime Sorgen.\u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Erstarrung in der Panik.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Die seelische Wunde hinter der fröhlichen Maske.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Die totale Selbstentfremdung.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Kontaktprobleme durch Mangel an Offenheit.\u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Mangelnde Selbsterkenntnis.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701148741929,"sku":"9567","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/agrimony-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263165"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-aspen","title":"Nr. 2 Aspen (Zitterpappel)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Zitterpappel\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Populus tremula\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die von unangenehmen Ahnungen oder unbestimmten Ängsten gepeinigt werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Lebensangst, allgemeiner oder unerklärlicher Angst, innerlicher Panik, Horror, Entsetzen, unheimlichen Ahnungen, furchterregenden Einbildungen, Beziehungswahn.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit ängstlichen Ahnungen oder unerklärlichen Ängsten einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: allgemeiner Bangigkeit, unheimlichen Gefühlen, Zukunftsangst, ängstlichen Sorgen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Aspen-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer verfeinerten Empfindsamkeit und Sensitivität sowie einer lebendigen Phantasie.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein sehr sensibler und sensitiver Mensch. Er besitzt eine Art sechsten Sinn, weiss mehr als der normale, im nüchternen Alltagsdenken befangene Mensch und kann oft zukünftige Entwicklungen voraussehen oder geheime Zusammenhänge erfassen. Indem er aufmerksam auf die Zeichen achtet, die ihm das Leben gibt: Träume und Eingebungen, seltsame Begebenheiten und Wunder, und diese mit intuitiver Phantasie deutet, geht er mit fast traumwandlerischer Sicherheit durchs Leben. Dabei kennt er keine Angst, denn sein tiefempfundenes Wissen um jene übermenschliche oder »göttliche« Ordnung, in der wir alle geborgen sind, erfüllt ihn mit unerschütterlichem Optimismus.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn er Problemen, Gefahren oder Leiden ausgesetzt ist, was aufgrund seiner grossen Empfindsamkeit oft vorkommt, flieht er nicht, sondern betrachtet sie als Gelegenheiten, noch tiefer in das grosse Geheimnis seiner Existenz oder seiner eigenen Seele zu blicken und sein Vertrauen in das Schicksal noch mehr zu festigen. So ist sein Leben ein immerwährender Erkenntnisprozess, eine unablässige, ehrliche Suche nach seiner persönlichen Wahrheit und ein erhebender Beweis dafür, dass wir alle uns furchtlos und unbedenklich jener Ordnung oder Wesenheit anvertrauen können, die alles erschafft und lenkt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Bedingungen gelingt es dem Aspen-Menschen nicht, seine Gefühle und Eingebungen in intuitives Wissen oder klare Bewusstheit umzusetzen. Wenn dann auch noch seine starke Empfindsamkeit in Überempfindlichkeit umschlägt, so entstehen in ihm belastende Ahnungen oder unklare Ängste, die ihn untergründig – mal mehr, mal weniger – dauernd quälen. Manchmal steigern sie sich auch zu plötzlichen Panikzuständen, reissen ihn nachts aus dem Schlaf oder überfallen ihn plötzlich bei der Arbeit. Meist versucht der Aspen-Mensch instinktiv, seine bösen Ahnungen dadurch zu neutralisieren, dass er sie auf praktische Vorkommnisse projiziert; zum Beispiel befürchtet er dann ohne vernünftigen Grund, dass er überfallen wird, sein Haus abbrennt, ein Familienangehöriger verunglückt oder jemand ihm etwas antun will. Das Fatale an all diesen Erscheinungen ist die Unklarheit, die von einem Gefühl der Hilflosigkeit oder des Ausgeliefertseins begleitet wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Aspen-Zustände können auch durch Vergiftungen (vor allem bei Drogenkonsum) oder körperliche Krankheiten hervorgerufen werden – zum Beispiel nächtliches Erwachen durch Herzschwäche, Panikzustände durch hormonelle Störungen, unerklärliche Bangigkeit durch vegetative Labilität.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Aspen-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Aspen ist das Mittel für Lebensmut. Es wirkt gegen Bangigkeit, Ahnungen, unklare oder unbegründete Ängste und verbessert die Fähigkeit, aus dem Unterbewussten aufsteigendes psychisches Material in Bewusstheit zu überführen, mit Intuitionen oder Gefühlen sinnvoll umzugehen oder ängstliche Ahnungen richtig zu deuten. Aspen kann auch körperliche Beschwerden bessern, die von Bangigkeit begleitet sind, zum Beispiel vegetative Labilität, Wetterfühligkeit, Herzschwäche oder hormonelle Störungen. Es muss meistens mit Mustard kombiniert werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Aspen-Mensch besitzt von Natur aus eine besondere, intuitive Sensibilität und ahnt vieles, was dem normalen, in seinem prosaischen Alltag befangenen Menschen verborgen bleibt. Darin gleicht er dem Künstler, der den Stoff für sein Werk ebenfalls aus den verschlüsselten Wahrheiten des Lebens bezieht. Er kann ihnen aber nicht, wie dieser, eine verständliche Form geben oder sie in das Kunstwerk eines sinnerfüllten Lebens integrieren, weil er unter einem tiefsitzenden Misstrauen gegenüber dem Leben leidet, das ihm – empfindlich wie er ist – zu viele schmerzhafte Erlebnisse und Erkenntnisse beschert hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sein Misstrauen hindert ihn – weitgehend unbewusst – daran, sich mit Wahrnehmungen oder Gefühlen zu befassen, die eine seelische Belastung mit sich bringen könnten. Da diese aber Bestandteile seines sehr reichen Gefühlslebens und wichtige Mitteilungen aus der Tiefe seines Unterbewusstseins sind, lassen sie sich nicht einfach abschieben, sondern versuchen ständig, in sein Bewusstsein aufzusteigen, und werden um so unheimlicher, je ängstlicher er sie aus seinem Denken auszuschalten versucht. Zwar kann er sie zum Teil dadurch in Schach halten, dass er sie einfach auf konkrete Umstände projiziert – zum Beispiel prophezeit er »in freier Dichtung« ein bestimmtes Unglück oder unterstellt jemandem böse Absichten. Wirklich bändigen lassen sie sich aber auf diese Weise nicht, sondern lauern wie wilde Tiere im Bereich zwischen Bewusstsein und Unterbewusstsein und überfallen ihn, sobald seine Wachsamkeit oder Verdrängungskraft nachlässt, in Form unerklärlicher oder allgemeiner Lebensängste. Darin besteht das Aspen-Syndrom.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Angst des Aspen-Menschen zeigt, dass er einen Teil seines Vertrauens in das Leben – des »Urvertrauens« – verloren hat. Dieses besteht in dem Gefühl, in einer grossen, »göttlichen« Ordnung geborgen zu sein, und in der Gewissheit, dass alles in dieser Welt, trotz Schmerzen und Leiden, richtig ist und letztlich (in einem ganzheitlichen Sinne) unserem Besten dient.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ohne Urvertrauen kann kein Mensch leben. Wir entwickeln es in unserer frühesten Kindheit, in der wir der Welt und dem Leben hilflos ausgeliefert sind. Es entsteht aus dem fundamentalen Erlebnis, von einem Menschen (vor allem den Eltern) geliebt zu werden. Die Erfahrung, dass es jemanden gibt, der uns bereitwillig einen Platz in der Welt einräumt, der uns Wärme und Nahrung gibt und sich an uns erfreut, ist so grundlegend, dass sie sich uns unauslöschbar in die kindliche Psyche einprägt. Alle Kinder auf der Welt – ob Mensch oder Tier – folgen aus dieser Erfahrung heraus ihren Eltern vertrauensvoll ins unbekannte Leben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Erfahrung der elterlichen (in der Säuglingszeit vor allem der mütterlichen) Zuwendung ist ein tragendes Element in der Psyche des Menschen. Ohne sie wüsste er nicht, was Liebe, Schutz oder Wohlbefinden bedeutet, und sie ist es, die ihm die Augen für das Gute und Schöne öffnet und ihm auch als Erwachsenem das Wissen gibt, dass eine wohlwollende Macht oder Wesenheit (zum Beispiel »sein Göttliches Selbst«) ihn sicher durch das Leben führt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Daher können Menschen, deren Urvertrauen aufgrund mangelnder elterlicher Liebe nur ungenügend entwickelt oder durch schlechte Erfahrungen wieder verloren gegangen ist, dem Leben nur abwehrend gegenüberstehen: statt nur unbegreiflich, erscheint es ihnen unheimlich, und statt abenteuerlich gefährlich – es ist für sie eine angsterregende Angelegenheit, von der sie immer irgendwelches Unheil erwarten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Aspen-Angst kann nur durch eine positivere, optimistischere Lebenshaltung überwunden werden, wozu meist eine Verbesserung des Verhältnisses zu den Eltern erforderlich ist. Vor allem geht es um eine bewusste Wiederbelebung des kindlichen, vertrauensvollen Liebesgefühls, das sich allerdings nicht unbedingt auf jene Menschen beziehen muss, zu denen die Eltern geworden sind. Es kommt mehr auf das Prinzip an: dass die schönen Erinnerungen an die Kindheit wiedererweckt, dass die frohen Gefühle, die im emotionalen Gedächtnis gespeichert sind, aktiviert werden. Selbst wenn er seine Eltern nicht kannte oder wenn er sie hassen musste, so hat jeder Mensch doch einen Ersatz für sie gefunden (Grosseltern, Verwandte oder Nachbarn, manchmal auch ein Tier oder eine Pflanze), der ihm überleben half, der das Flämmchen der Hoffnung genährt und sein Herz erwärmt hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Je positiver die Erinnerung an das zurückliegende Leben ist, desto optimistischer kann auch die Haltung gegenüber der Zukunft sein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch künstlerische oder religiös-spirituelle Einflüsse eignen sich sehr gut, um Vertrauen ins Leben zu schaffen. Die ewige Schönheit, die unaussprechliche Wahrheit eines Kunstwerks, die ergreifende Erhabenheit eines grossen Gedankens oder die beglückende Demut einer guten Tat – sie können Frieden und Hoffnung zurückgeben, weil sie dem angstgequälten Menschen zeigen, dass die Welt trotz allen Leidens, das er erfährt und nicht begreifen kann, auf einem unendlich guten Prinzip beruht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer unter Aspen-Zuständen leidet, sollte sich ernsthaft mit allem, was er fühlt, wahrnimmt oder erlebt, auseinandersetzen und in ein vertrauenswürdiges Weltbild einzuordnen versuchen. Das Leben gibt uns unaufhörlich Zeichen und Beweise für die Richtigkeit all dessen, was zu erleben uns bestimmt ist. Es liegt nur an uns, den Blick für die Wahrheit und Schönheit in unserer Welt zu schärfen und vermehrt jener inneren Stimme Gehör zu schenken, die uns aus unserem innersten Mut und Vertrauen zuspricht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Verdrängung von Ängsten oder Ängste durch Verdrängung.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Plötzliches Angstgefühl mit Kurzschlussgefahr. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Totale Ängstlichkeit.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Ängstliche Depressionen.\u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Allgemeine, angstbetonte Sorgen.\u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Die absolute Angstpanik.\u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Angstmotivierte Selbstvergewaltigung.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Entscheidungsunfähigkeit durch unklare Ängste.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Seelische Verletzlichkeit durch ängstliche Lebenshaltung; Lebensangst durch psychisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Kontaktprobleme durch unklare Ängste.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Gedankenblockade durch unbestimmte Befürchtungen.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701148938537,"sku":"7517","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/aspen-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263169"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-beech","title":"Nr. 3 Beech (Rotbuche)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Rotbuche\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Fagus sylvatica\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die eine tiefsitzende, unbewusste Intoleranz durch übertriebene Toleranz und Verständnisbereitschaft kompensieren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: übertriebener Toleranz als Kompensation und Verdrängung einer tiefsitzenden Intoleranz, verinnerlichter, verdrängter Intoleranz (auch organisch), Allergien, Ablehnung von eigenen, natürlichen Unverträglichkeiten und Abneigungen, innerem Konflikt zwischen gefühlsmässiger Intoleranz und geistiger Toleranz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit übertriebener Toleranz oder tiefsitzender Intoleranz beziehungsweise Allergien einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Allergie, Beschönigungstendenz, künstlicher Verständnisbereitschaft, übertriebener Grosszügigkeit, Abneigungen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Beech-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in gefühlsmässiger Intoleranz bei gleichzeitiger geistiger Toleranz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der seine angeborenen, natürlichen Abneigungen beziehungsweise Unverträglichkeiten kennt und akzeptiert, sich aber trotzdem nicht von ihnen beherrschen lässt. Das ist ihm deshalb möglich, weil er einen sehr grosszügigen, toleranten Geist besitzt, der ihn in allem das Richtige erkennen lässt. Wenn er einmal etwas verurteilt, wozu er durchaus imstande ist, so tut er dies doch nicht leichtfertig oder vorschnell, sondern im Bewusstsein, dass alles eine »gute« und eine »schlechte« Seite hat und jede Bewertung nur relativ sein kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Daher bemüht er sich, möglichst wenig abzulehnen und so viel wie möglich zu akzeptieren. Sein sicherer Instinkt, seine grosse Lebensweisheit und seine ausgesprochene Menschenfreundlichkeit lassen ihn in jeder Lage den bestmöglichen Kompromiss zwischen eventuell vorhandenen Gegensätzen finden. Er ist sehr beliebt, weil er jeden – in sinnvollen Grenzen – so leben lässt, wie er will, und selbst dann noch etwas Positives findet, wenn andere nur noch verurteilen können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann die Gegensätzlichkeit seiner Anlage – einerseits die sehr individuelle, empfindliche Gefühlsstruktur, die viele Abneigungen und Unverträglichkeiten mit sich bringt, und andererseits der menschenfreundliche, lebensoffene Geist, der alles verstehen und akzeptieren kann - einen inneren Konflikt hervorrufen. Grundsätzlich bestehen bei dieser Anlage zwei Möglichkeiten: entweder die angeborenen Abneigungen schränken die geistige Grosszügigkeit ein oder – und dies ist das Problem des Beech-Menschen – die tolerante Einstellung erzwingt eine Ablehnung der eigenen Intoleranz. Da er eine menschenfreundliche und konfliktscheue Persönlichkeitsstruktur besitzt, ist er eher bereit, seine persönlichen Abneigungen zu unterdrücken, selbst wenn sie berechtigt sind, als seine oft übertrieben verständnisvolle Geisteshaltung aufzugeben. Lieber ist er mit sich selbst uneins als mit seiner Umwelt. So neigt er dazu, in allem nur das Positive zu sehen, selbst wenn dies offensichtlich nicht angebracht ist. Der Beech-Mensch eckt zwar nirgends an, versteht jeden, duldet alles und findet immer einen Entschuldigungsgrund. Da diese grosse, nach aussen gelebte Toleranz aber eine Überkompensation einer nicht minder grossen inneren Intoleranz darstellt und ausserdem einer Angst vor Konflikten entspringt, ist sie nicht wahr. Man könnte von ihm sagen: »Der scheint es nötig zu haben, so tolerant zu sein!« Man fühlt sich nicht recht wohl dabei, weil man instinktiv spürt, dass irgend etwas nicht stimmt, dass er nicht frei und natürlich ist, dass Zwänge und Ängste hinter seinem Verhalten stecken. Nur wer sehr oberflächlich, unsicher oder vorteilsbedacht ist, empfindet es angenehm, mit einem Menschen zu tun zu haben, der grundsätzlich alles gut und richtig findet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Beech-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Beech ist das Mittel für eine natürliche Beziehung zu Toleranz und Intoleranz. Es ist schwer zu verstehen, weil es – anscheinend unsinnig – gegen eine positive Eigenschaft, nämlich die Toleranz, eingesetzt wird. Man muss sich daher klarmachen, dass manche »gute« Eigenschaft, die wir nach aussen zur Schau tragen, vor allem dazu dient, ihr »schlechtes« Gegenteil, das wir in uns selbst ahnen, zu neutralisieren. So ist Beech zwar für auffallend tolerante, grosszügige, verständnisvolle und positiv denkende Menschen bestimmt, trifft damit aber in Wirklichkeit die dahinterliegende tiefsitzende, unbewusste und sozusagen eingefleischte Intoleranz. Beech sollte als Konstitutionsmittel eingesetzt werden, und zwar einerseits bei jenen Menschen, die von Natur aus eine nur geringe Toleranzbreite besitzen und daher immer sofort eine eindeutig negative oder positive Haltung beziehen; andererseits aber bei jenen, die immer ängstlich darauf bedacht sind, niemandem auf den Fuss zu treten, die es nie wagen, eine oppositionelle Haltung zu beziehen, zu kritisieren oder abzulehnen. Beech wird aber nicht nur entsprechend der geistigen Haltung eingesetzt, sondern auch als erfolgreiches Basismittel bei Allergien, die ja eine bis in die Zellen gehende Intoleranz sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Grundthema des Beech-Syndroms ist falsch verstandene Toleranz und zu Unrecht abgelehnte Intoleranz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Toleranz bedeutet die Fähigkeit oder Bereitschaft, etwas zu dulden oder zu ertragen. Sie wird üblicherweise in einem positiven Sinne verstanden: wir empfinden es als angenehm, toleriert zu werden, und dulden selbst nur das, was uns angenehm ist. Dementsprechend hat Intoleranz einen negativen Sinn: intolerante Menschen sind uns unangenehm, und wir selbst wehren uns gegen alles Unangenehme.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Toleranz und Intoleranz sind wichtige, sinnvolle Prinzipien im ganzen Naturgeschehen, denn in unserer Welt kann alles nur unter genau bestimmten Voraussetzungen – in sogenannten Toleranzbereichen – existieren. Diese sind nicht nur in den äusserlichen Lebensbedingungen, sondern auch den inneren Gesetzmässigkeiten (der materiellen Struktur, den physiologischen Reaktionsketten, der psychischen Konstitution) festgelegt und garantieren jedem Lebewesen bestmögliches Überleben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen können sich die Toleranzbereiche so stark verlagern, dass bestimmte Umstände oder Einflüsse, die bisher nützlich oder ertragbar waren, auf einmal schädlich oder unerträglich werden. Dies kann so weit gehen, dass wir unsere Intoleranzen gegen uns selbst statt gegen die Aussenwelt richten, wobei zum Beispiel unser Organismus allergisch auf eigene Zellsubstanz reagiert oder unsere Psyche selbstschädigende Abneigungen entwickelt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e In einer solchen Pervertierung des Toleranz\/Intoleranz-Verhältnisses besteht das Problem des Beech-Menschen, denn er lehnt – wenn auch mehr oder weniger unbewusst – seine eigenen, schützenden Intoleranzen beziehungsweise Unverträglichkeiten ab und bringt allen Missständen in seiner Umwelt eine unnatürliche und ungerechtfertigte Toleranz entgegen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn diese Haltung auf Selbsterkenntnis und Lebensweisheit beruhen würde, wäre sie eine grosse menschliche Möglichkeit, nämlich durch bewusste Grosszügigkeit die eigene, kleinliche Intoleranz zu überwinden. Da der Beech-Mensch aber nicht bewusst und vor allem nur aus persönlicher Schwäche, aus mangelndem Selbstwertgefühl oder moralischen Zwängen handelt, hat sie – so angenehm sie oft ist – nur wenig Wert. Sie stiftet Verwirrung und behindert sein menschliches Reif-Werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Und weil jeder Mensch, wie selbstentfremdet er auch sein mag, in seinem Innersten doch immer die Wahrheit sucht, gerät der Beech-Mensch, indem er diese – wenn auch unbeabsichtigt – verrät, in eine untergründige, dauernde Unzufriedenheit. Er ahnt, dass irgend etwas bei ihm nicht stimmt, und sein Organismus zeigt ihm in Form von allergischen Reaktionen, dass Toleranz und Intoleranz bei ihm »falsch gepolt« sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Er müsste klar erkennen, dass seine natürlichen Abneigungen und Unverträglichkeiten, die er ständig durch übertriebene Toleranz zu ersetzen versucht, durchaus einen Sinn haben und die unerlässliche Bedingung seiner persönlichen Selbstverwirklichung darstellen. Dann könnte er bewusster jene Lebenssituationen oder Menschen meiden, die für ihn nicht gut sind und konsequenter seine eigenen Wege gehen. Dabei würden auch seine menschlichen Beziehungen klarer und ehrlicher, weil er jeden so nehmen würde, wie er ist, und niemandem Qualitäten unterstellen würde, die der Betreffende gar nicht besitzt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Künstliche Freundlichkeit und Toleranz. \u003cbr\u003e Nr. 14 Heather - Opportunistische Toleranz.\u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Allergische Schockreaktion.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Toleranz aus mangelndem Selbstvertrauen. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Toleranz aus Ängstlichkeit.\u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Toleranz aus moralischen Gründen.\u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Grosszügigkeit gegen andere bei Strenge gegen sich selbst.\u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Die totale Intoleranz.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Übertolerante Unnahbarkeit.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701148971305,"sku":"6060","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/beech-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263169"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-centaury","title":"Nr. 4 Centaury (Tausendgüldenkraut)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Tausendgüldenkraut\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Centaurium erythraea (umbellatum)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für übertrieben gutmütige oder unterwürfige Menschen, die sich zu sehr ausnützen lassen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Persönlichkeits- und Lebensschwäche mit mangelnder Selbstbehauptungskraft, Unterwürfigkeit oder Servilität, Unselbständigkeit, sorgenvoller Selbstlosigkeit, Selbstverleugnung oder Verzichtbereitschaft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit krankhafter Gutmütigkeit oder Unterwürfigkeit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Schüchternheit, übertriebener Gutmütigkeit oder Nachgiebigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Centaury-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in überdurchschnittlicher Hingabefähigkeit und ausgeprägtem Altruismus.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein sehr altruistisch eingestellter, gutmütiger und mitfühlender Mensch. Weil er genau spürt, ob seine Mitmenschen sich wohlfühlen, und weil davon auch sein eigenes Wohlbefinden abhängt, ist er immer bereit, sich ihnen zur Verfügung zu stellen oder ihnen bei Schwierigkeiten behilflich zu sein. Sein Verhalten entspricht dem, was man im guten Sinnen unter »Selbstlosigkeit« versteht, und weil es mit so grosser, unbezweckter Natürlichkeit geschieht, nützt es nicht nur den anderen, sondern auch dem Centaury-Menschen selbst: er lebt damit seine angeborene Hingabefähigkeit aus, folgt seiner inneren Bestimmung und verwirklicht sich selbst. (Selbstverwirklichung – die Voraussetzung für ein erfülltes, glückliches Leben – besteht ja darin, dass wir alle unsere Anlagen und Möglichkeiten optimal entwickeln und entfalten.) So dient er den Menschen, ohne ein Diener zu sein, hilft sich selbst, indem er anderen hilft, ist selbstlos um seiner selbst willen. Und die Beliebtheit, die er deshalb geniesst, wird durch die Tatsache, dass er in so selbstverständlicher, freilassender Weise gibt, noch wesentlich verstärkt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann seine Selbstlosigkeit zum Selbstverlust und seine Hingabefähigkeit zur Selbstaufgabe entarten. Dann bewirkt sein menschenfreundliches Dienen ungute, menschenunwürdige Verhältnisse, die in rücksichtslosem Ausnützen und krankhaftem Sich-ausnützen-lassen bestehen. Menschen im krankhaften Centaury-Zustand besitzen keine Kraft zur Selbstbehauptung und erfüllen zwanghaft oder unterwürfig alle Wünsche und Forderungen, die an sie gestellt werden. Dabei werden sie schwach, frustriert oder depressiv und sind unfähig zu einem eigenen, sinnvollen Leben. Sie gleichen jenen Tieren, deren Wille gebrochen ist und deren Lebenszweck darin besteht, missbraucht und verbraucht zu werden. Daher kommt es oft vor, dass sie ihr Leben mit der aufopfernden Pflege egoistischer, rücksichtsloser Familienangehöriger vergeuden, dass sie sich von menschenverbrauchenden Institutionen ausnützen oder sich von jedem, der autoritär auftritt, unterjochen lassen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e So edel diese Haltung manchmal auch erscheinen mag und so angenehm sie für diejenigen ist, die gerne auf Kosten anderer leben, so unheilvoll ist sie letztlich für den Centaury-Menschen selbst. Vordergründig erleichtert es ihn zwar, seinem krankhaften Zwang nachzugeben, in der Tiefe seines Wesens aber ruft die Unmöglichkeit, den eigenen, berechtigten Bedürfnissen entsprechend zu leben und die eigene Persönlichkeit zu entwickeln, Unzufriedenheit und depressive Verstimmungen hervor.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Daran können auch die moralischen Ersatzwerte, mit denen er manchmal die verlorene Lebensfreude zu kompensieren versucht, nichts ändern. Für jedermann angenehm, missbrauchbar und seine Selbstverwirklichung nicht wagend, gleicht er – auch wegen der oft bestehenden Schwächezustände oder Entwicklungsstörungen – einer am ungünstigen Standort dahinkümmernden Pflanze. Die blasse oder gar gebrochene Persönlichkeit, die allgemeine Kraftlosigkeit, die untergründige Freudlosigkeit zeigen, dass hier etwas nicht stimmt, dass gegen grundlegende Gesetze des Lebens, das immer auf Entfaltung, Wachstum und Freude ausgerichtet ist, verstossen wird. Daher kann man auch in der Gegenwart von typischen Centaury-Menschen höchstens Mitleid, nicht aber Freude empfinden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Centaury-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Centaury ist das Mittel gegen Selbstaufgabe und krankhaften Verzicht. Es gibt persönliche Stärke, fördert das Bewusstsein, einen eigenen Wert und das Recht auf ein eigenes Leben zu besitzen. Man sollte Centaury unselbständigen, schüchternen oder übertrieben gutmütigen Menschen geben – vor allem Kindern -, damit sie fähig werden, ihren Platz in der Gesellschaft einzunehmen und zu behaupten. In der Familientherapie wird es oft bei Abhängigkeiten oder Ausnützungs-Verhältnissen benötigt. Centaury fördert die sexuelle Entwicklung von Kindern mit farbloser Persönlichkeit und kann aufgrund seiner aufrichtenden Wirkung bei Wirbelsäulenbeschwerden unterwürfiger Menschen nützlich sein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die natürliche Hingabefähigkeit des Centaury-Menschen, die mit grosser Selbstlosigkeit gepaart ist, macht es ihm schwer, sich den Ansprüchen, die seine egoistische Umwelt an ihn stellt, zu widersetzen. Er gehört zu jenen Menschen, die niemals »nein!« sagen können. Daher ist er für alle besitzergreifenden, fordernden Menschen eine »leichte Beute«.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Vor allem empfindsame, altruistische Kinder werden oft schon früh von egozentrischen, willkürhaften Eltern oder Erziehern zu Sklaven gemacht, die es kaum wagen, eigene Wünsche zu haben oder zu äussern.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um überleben zu können, müssen sie lernen, immer nachzugeben, aufopfernd die Forderungen anderer zu erfüllen und sich selbst nichts oder nur wenig zu gönnen. Dieses Verhalten wird ihnen schliesslich zur zweiten, ins Erwachsenenalter übernommenen Natur, da es die Möglichkeit zur Entwicklung der eigenen Persönlichkeit ausschliesst. Auch ihre Umwelt gibt ihnen dazu kein Chance, weil ja jede menschliche Beziehung auch eine gewisse Beeinflussung mit sich bringt. So schreibt R. Wilhelm im »I Ging«: »Wahrhaftigkeit gegen das Zersetzende ist gefährlich – auch dem besten Menschen nahen sich gefährliche Elemente. Wenn man sich mit diesen einlässt, so wirkt ihr zersetzender Einfluss ganz langsam, aber sicher und zieht seine Gefahren unvermeidlich hintennach. « Jede unserer Unarten löst bei Menschen, mit denen wir zu tun haben, das entsprechende, ebenso üble Verhalten aus. Überraschenderweise gilt dies auch für die scheinbar vorbildliche Centaury-Einstellung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Denn wie ein Raubtier gerade durch die Ängstlichkeit seines Opfers bösartig wird, so provoziert die unnatürliche, zwanghafte Willfährigkeit bei dafür veranlagten Menschen eine entsprechend übertriebene, hemmungslose Willkür.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn man mit einem Centaury-Menschen zu tun hat, erwartet man geradezu automatisch gutmütiges Nachgeben oder selbstloses Entgegenkommen und kommt kaum auf die Idee, ihm auch eigene Ansprüche und Bedürfnisse zuzugestehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Krankhafte daran besteht nicht darin, dass er seine eigenen Interessen zurückstellt, um anderen behilflich zu sein, sondern dass dies aus einem unreflektierten, inneren Zwang heraus geschieht. Die Gutmütigkeit, Selbstlosigkeit oder Aufopferung ist Ausdruck einer unter dem lebensbedrohenden Druck einer übermächtigen Umwelt entstandenen Neurose und wird automatenhaft ohne bewusst positive Motivation praktiziert.\u003cbr\u003e Es ist für den Centaury-Menschen, da er von Natur aus »dünnhäutig«, empfindsam und harmoniebedürftig ist, zwar wichtig, mit seiner Umwelt in gutem Einvernehmen zu stehen, dennoch ist sein Verhalten nicht der spontane, »unschuldige« Ausdruck seiner Anlagen, sondern ihr Zerrbild, das sich unter dem Druck ungünstiger Lebensbedingungen entwickelt hat. Diese bestehen nicht nur in den Menschen, mit denen er zu tun und denen zu dienen er sich angewöhnt hat, sondern auch dem geistigen, kulturellen Umfeld, in das er hineingeboren wurde, das heisst: vor allem der christlichen Moral, die sich weitgehend auf Schuld, Verzicht und Selbstverneinung gründet. Ihrem Konzept nach muss sich der Mensch in den Dienst seines Nächsten stellen und seine persönlichen Bedürfnisse und Eigenarten, falls diese nicht damit übereinstimmen, unterdrücken oder geradezu ausmerzen. Diese Forderung ist zwar im Grunde nur eine unrealisierbare Theorie, da sie elementaren Lebensgesetzen zuwiderläuft (und übrigens nicht einmal von den Kirchen selbst praktiziert wird), wird aber dem christlich erzogenen Menschen so tief eingeprägt, dass er seine persönliche Selbstverwirklichung, um deretwillen er dieses Leben besitzt, nur mit Schuldgefühlen betreiben kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der gute Christ bekommt ein schlechtes Gewissen, wenn es ihm gut geht, und sucht sofort zwanghaft nach Möglichkeiten, dafür zu büssen, indem er sich seine eigene Lebensfreude mit dem bitteren Gift fremden Leidens verdirbt. Absurderweise meint er, es sei in der Welt besser bestellt, wenn er mit den anderen mitleide, nach dem Motto: Geteiltes Leid ist halbes Leid. In Wirklichkeit aber bedeutet geteiltes Leid doppeltes Leid, weil dabei ja zwei Menschen leiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Fatale daran ist, dass hier ein durchaus richtiges Prinzip missbraucht wird. Natürlich ist es schön und menschlich wertvoll, Freude in die Welt zu bringen beziehungsweise Leid zu verringern; doch dies kann niemand dadurch erreichen, dass er sich selbst dem Leid aussetzt: mit-leidet. Im Gegenteil: er fügt dem Leiden der anderen sein eigenes, freiwillig übernommenes hinzu. Die »christliche« Erziehung verwehrt dem Menschen die fundamentale Erkenntnis, dass nur aus der Freude auch wieder Freude entstehen, und er nur dann, wenn er selbst froh ist, auch andere Menschen froh machen kann. So verfolgt er etwas Richtiges auf dem falschem Weg, und seine Haltung ist statt »heilig« nur schein-heilig.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im Centaury-Zustand stellt sich der Mensch nicht aus einer persönlichen, spontanen und selbstverantworteten Motivation, sondern aus einem inneren, krankhaften Zwang und aus unehrlicher Selbstverleugnung seinen Mitmenschen zur Verfügung. Er wird nicht froh und stark, während er andere pflegt, sich für sie aufopfert, ihnen zu Willen ist, sondern in der Tiefe seiner Seele frustriert. Ein – meist schon nicht mehr bewusst empfundener – eiserner Reifen presst sein nach einem eigenen Leben verlangendes Herz zusammen, und zugleich zwingt ihn eine drohende Stimme in seinem traurigen Inneren, sich selbst zu missachten und auf die eigene Freude zu verzichten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Daher ist es für ihn lebensentscheidend, seine seelische Verkrüppelung zu erkennen. Er sollte wissen, dass sein Verhalten nicht, wie man ihm eingeredet hat und wie er selbst glauben möchte, Ausdruck einer hohen Moral, sondern lediglich eine Notmassnahme und die krankhafte Folge einer Persönlichkeits-Unterdrückung ist, die obendrein den allzu rücksichtslos fordernden Tendenzen bei anderen Vorschub leistet. Er müsste einsehen, dass er ein Recht auf ein eigenes Leben hat und das, wozu ihn seine menschenfreundliche, gutmütige Veranlagung treibt, nur erreichen kann, wenn er aus seiner intakten »egoistischen« Ganzheit heraus handelt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn er wieder zu sich selbst gefunden hat, wenn er aus seiner eigenen, persönlichen Moral heraus lebt, statt sich fremdem Zwang und Dogma zu unterwerfen und dies obendrein für moralisch wertvoll zu erklären, dann weiss er immer genau, wie er handeln muss: einmal wird er sich den Ansprüchen anderer versagen, auch wenn sie noch so leiden; und ein andermal wird er sich, auf Vorteile und Vergnügungen verzichtend, selbstlos seinem hilfebedürftigen Nächsten zur Verfügung stellen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dabei weiss er, dass er Verantwortung nur für sich selbst, nicht aber für die Welt zu tragen hat. Er folgt dem Wort: »Wirst du gerufen, so folge!« Wenn wir, den inneren Ruf dazu vernehmend, einem anderen selbstlos beistehen, so bedeutet das keine Selbstaufgabe, sondern freudvolle Selbstverwirklichung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Krankhafte Gutmütigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Hörigkeit durch Persönlichkeitsschwäche. \u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Selbstsüchtige Aufopferung. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Persönlichkeits- und Willensschwäche.\u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Willfährigkeit aus Hoffnungslosigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Überforderungsgefühl durch Unselbständigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Hilfsbereitschaft aus Minderwertigkeitsgefühl. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliche Unterwürfigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Aufopferung aus Schuldgefühl. \u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Sorgenvolle Selbstlosigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Unselbständig und beeinflussbar \u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Resignation durch Persönlichkeitsschwäche.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149069609,"sku":"9616","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/centaury-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263170"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-cerato","title":"Nr. 5 Cerato (Bleiwurz)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Bleiwurz\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Ceratostigma willmottiana\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für unsichere Menschen, die nicht wissen, wie sie handeln sollen, und deshalb ständig andere um Rat fragen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: unterentwickelter Selbst-Bewusstheit, Unsicherheit, Unselbständigkeit, Unmündigkeit, Instinktlosigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Unsicherheit oder Ratlosigkeit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003cbr\u003e Im täglichen Leben bei: Ratlosigkeit, Orientierungslosigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Cerato-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in dem Wunsch, alles richtig zu machen, und – bedingt durch ein schwaches Selbstwertgefühl – dem Bedürfnis, sich einer Autorität unterzuordnen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der hohe Ansprüche an sich stellt und sich stets um das Richtige bemüht. Weil er dabei sehr gewissenhaft vorgeht und nichts unternimmt, ohne es genau studiert und überprüft zu haben, unterlaufen ihm so gut wie nie Fehler – und falls dies doch einmal vorkommt, so kann man ihm jedenfalls deswegen keine Vorwürfe machen, denn besser hätte es auch sonst niemand machen können. Da er ausserdem die Fähigkeit besitzt, sich reibungslos in die bestehenden Machtstrukturen einzuordnen, achtet er mit sicherem Instinkt darauf, dass er, ohne die objektiv richtige Norm zu verletzen, auch die Erwartungen derer erfüllt, die die Macht haben. Wenn er religiös veranlagt ist, spielen für ihn höhere, spirituelle Werte eine wichtige Rolle, und er bemüht sich mit natürlicher Frömmigkeit, diesen gerecht zu werden. So geniesst er objektiv das Wohlwollen der sozialen Gemeinschaft, seiner Vorgesetzten oder seiner Erzieher und hat subjektiv das beruhigende Gefühl, »Gott« und der Welt sein Bestes zu geben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann sich der Wunsch, immer alles richtig zu machen, zu einer totalen Unsicherheit übersteigern. Dann weiss der Cerato-Mensch nicht mehr, was er tun soll, traut der eigenen Meinung und seinem Instinkt nicht mehr, fragt ständig um Rat, lässt sich hin- und herschicken, irrt suchend umher, tut dies oder jenes halbherzig und verliert immer mehr sein Selbstvertrauen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e In diesem Zustand hat er keine geistige Orientierung mehr; statt seiner inneren Stimme und Intuition zu folgen, hängt er sich ins Schlepptau starker, selbstbewusster Persönlichkeiten und verzichtet auf eigene Mündigkeit. Dabei ist er allerdings tief frustriert, weil er nicht nur fühlt, dass er unerwachsen bleibt, sondern weil er auch immer wieder feststellen muss, dass der Rat, den man ihm gegeben und den er gegen sein eigenes Gefühl befolgt hat, falsch war.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Cerato-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Cerato ist das Mittel gegen Unsicherheit. Es verbessert die Beziehung zur »inneren Stimme« und gibt mehr Zutrauen zur eigenen Meinung, so dass man so handeln kann, wie man eigentlich will. Cerato fördert das Erwachsenwerden und die geistige Selbständigkeit bei Menschen (vor allem Kindern), die, statt ihre Probleme selbst zu lösen, sich immer gleich von jemandem helfen lassen. Es verbessert die Fähigkeit, zwischen »gut« und »böse« beziehungsweise »richtig« und »falsch« zu unterscheiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Grundmotivation des Cerato-Menschen besteht in dem Wunsch, immer richtig zu handeln, sein Problem ist es, dass er nicht weiss, was das Richtige ist, und sein Fehler, dass er meint, andere könnten es ihm sagen. Statt in sich selbst hineinzuhorchen und seiner eigenen Meinung zu trauen, fragt er überall herum, was er tun soll, und muss dann immer wieder frustriert feststellen, dass er falsch beraten wurde.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das kann auch nicht anders sein, denn das Richtige (die »Wahrheit«) ist kein allgemeingültiges Faktum, das wir von anderen Menschen erfahren können, sondern ein ganz und gar persönliches und augenblicksbezogenes Phänomen, das uns nur unsere »innere Stimme« vermittelt. Diese besteht aus der Gesamtheit unser Gefühle, Wahrnehmungen, Eingebungen und Erkenntnisse und versucht ständig, uns auf den Weg zu führen, der für uns persönlich richtig ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Cerato-Mensch aber traut seiner inneren Stimme nicht, weil er beeinflussbar und sympathiebedürftig ist und es allen recht machen will. Seine Veranlagung hat zwar den Vorteil, dass er sich niemanden zum Feind macht, unter ungünstigen Umständen – nämlich dem Cerato-Syndrom – aber den grossen Nachteil, dass er seinen eigenen Masstab verliert und am Ende gar nicht mehr weiss, was er tun soll.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Diese Schwäche wird durch die übliche Erziehung noch verstärkt, da sie – auf Absicherung der bestehenden Machtverhältnisse ausgerichtet – die Individualität des Menschen weitgehend beschneidet. Schon das kleine Kind muss ja lernen, seine persönlichen Bedürfnisse der Allgemeinheit zu opfern und fremde Massennormen an die Stelle seines eigenen Wertsystems zu setzen. Obendrein flösst ihm die »christliche« Kultur, indem sie Verzicht und Selbstbeschuldigung propagiert und den Menschen zur moralischen Missgeburt abstempelt, ein so tiefes Misstrauen sich selbst gegenüber ein, dass er es kaum noch wagt, gut zu finden, was ihn erfreut, und abzulehnen, was ihn leiden lässt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es gibt zwar Menschen, deren seelische Struktur so genau der gesellschaftlichen Norm entspricht, dass sie problemlos ins soziale Schema passen und immer genau wissen, was sie tun müssen. Der Cerato-Mensch aber besitzt trotz seiner Abhängigkeit vom allgemeinen Wohlwollen eine ausgeprägte Individualität, die ihn bis zu einem gewissen Grade auf eigene Wege und in einen Konflikt mit dem treibt, was üblich ist und von ihm erwartet wird. So ist er oft tief verunsichert und wagt nur dann zu handeln, wie er eigentlich möchte, wenn man ihn dazu ermutigt. Da dies aber relativ selten vorkommt, ist er meist blockiert und neigt in seiner Verunsicherung dazu, den erstbesten (beziehungsweise erstschlechtesten) Rat zu befolgen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im Grunde sind Menschen mit Cerato-Veranlagung grosse Wahrheitssucher; sie machen nur den Fehler, an der falschen Stelle zu suchen: bei anderen Menschen statt in sich selbst. Sie brauchen mehr Vertrauen in ihr natürliches Empfinden, ihre Gefühle und Erkenntnisse und sollten sich immer wieder klarmachen, dass »gut« und »richtig« nur relative Begriffe sind und für uns erst dann einen Sinn bekommen, wenn wir sie auf uns selbst beziehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die entscheidende Frage unseres Lebens lautet daher nicht: »Wie mache ich es allen recht?« oder «Was ist das absolut Richtige?», sondern: «Was ist für mich persönlich richtig, und wie finde ich es?» Je aufmerksamer wir auf die Zeichen achten, die uns Seele und Körper in Form von Freude oder Leid geben, desto klarer wissen wir es.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sich beraten zu lassen, ist nur dann nützlich, wenn man nicht mehr weiterkommt und wenn man sich an die richtige Stelle wendet. Cerato-Menschen aber suchen meist Rat, ohne ihn wirklich zu brauchen und ohne sich zu vergewissern, ob der Ratgeber überhaupt kompetent ist. Dieser Gewohnheit sollten sie bewusst zu widerstehen suchen und lieber einen Misserfolg riskieren. Eigene Fehler sind besonders lehrreich, weil sie nicht nur den Verstand, sondern auch das Gefühl ansprechen. Und: für einen selbst gemachten Fehler geradezustehen, gibt Charakterkraft, für die schlechten Ratschläge anderer zu büssen, ist jedoch frustrierend.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Übrigens findet man in der Nähe von Cerato-Menschen fast immer auch ihr Gegenstück: die notorischen Ratgeber (die Vervain- oder Vine-Typen), die gerne in das Leben anderer eingreifen. Ihre – natürlich wohlgemeinten – Ratschläge schädigen den Cerato-Menschen, weil sie seine Unfähigkeit, aus Instinkt oder Einsicht zu handeln, verstärken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Eigentlich sollte man Cerato-Menschen, die immer fragen, was sie tun sollen, ausdrücklich und, wann immer es vertretbar ist, Rat und Unterstützung verweigern, damit das Leben sie in die Lehre nehmen kann. Nicht umsonst heisst es: «Aus Schaden wird man klug!«\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Hörigkeit durch Persönlichkeitsschwäche. \u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Ratlosigkeit aus Unaufmerksamkeit.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Unsicherheit durch Minderwertigkeitsgefühl. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliche Unsicherheit.\u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Unsicherheit aus Angst vor schlechtem Gewissen. \u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Geistige Hörigkeit mit Selbstvergewaltigung. \u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Unsicherheit mit Entscheidungsschwäche. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Verunsicherung durch Schockerlebnis.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Unsicherheit durch Beeindruckbarkeit.\u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Unsicherheit durch mangelndes Lebenskonzept.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149200681,"sku":"6792","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/cerato-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263173"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-cherry-plum","title":"Nr. 6 Cherry Plum (Kirschpflaume)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Kirschpflaume\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Prunus cerasifera\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, bei denen die Gefahr besteht, dass sie eine Kurzschlusshandlung begehen oder den Verstand verlieren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: seelischem oder emotionalem Überdruck, Prä-Psychosen, Besessenheit, Hysterie, Suizidgefahr, Amok-Tendenzen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Hysterie, Besessenheit oder psychotischem Verhalten einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Überdrehtheit, hysterischem Benehmen, überschwänglichen oder schwer kontrollierbaren Gefühlen, Gefühlsproblemen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Cherry-Plum-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in triebhafter, phantasiereicher Emotionalität einerseits und disziplinierender Vernunft andererseits.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein innerlich reicher, lebenskluger Mensch, in dessen Leben Gefühl und Verstand sinnvoll zusammenwirken. Sein Motto lautet: Erst fühlen, dann denken, dann handeln. Da er seine Gefühle, Triebe oder Emotionen versteht und ernstnimmt, können sie sich nicht verselbständigen, zur Hysterie steigern oder in zerstörerischen Überdruck ausarten, sondern setzen sich auf äusserst kreative Weise in einen reichen, lebendigen Lebenslauf um. Was auch immer der harmonisch entwickelte Cherry Plum-Mensch unternimmt, es hat stets den Tiefgang lebendiger Gefühle und die segensreichen Auswirkungen eines klaren Geistes.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e So gleicht er dem umsichtigen Leiter eines Stauwerks, der die Kraft des anströmenden Wassers in Elekrizität verwandelt und bei Hochwasser durch rechtzeitiges Umleiten der Flut verhindert, dass der Damm bricht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Bedingungen kann sich aus der widersprüchlichen Anlage des Cherry Plum-Menschen statt einer kreativ-lebendigen Lebensweise ein schwerer Konflikt zwischen Unvernunft und Vernunft, Sich-gehen-lassen und Sichbeherrschen, Fühlen und Denken entwickeln. Dabei verhindern vernunftbetonte oder moralische Zwänge, dass seine Gefühle, Emotionen oder Triebe sinn- und lustvoll ausgelebt werden. Unter qualvollen inneren Kämpfen stauen sie sich wie Dampf in einem verschlossenen Kessel zu gefährlichem Überdruck und erzeugen ein hochexplosives, psychotisches Potential, das die gesamte geistige Ordnung bedroht. Auf diese Weise kann es zum Cherry Plum-Syndrom kommen, das in der Gefahr besteht, durchzudrehen oder verrückt zu werden. Menschen in diesem Zustand fühlen, dass eine Katastrophe naht, und fürchten mit gutem Grund, dass ihr Verstand – wie die Kesselwand bei der Explosion – zu Bruch gehen wird. Sie ahnen, dass sie, falls sich der psychische Überdruck unkontrolliert entlädt, etwas Schreckliches tun müssen: zum Beispiel sich total danebenbenehmen, aus der gesellschaftlichen Ordnung ausbrechen, schwerwiegende Tabus verletzen, ja sogar Selbstmord begehen oder Amok laufen. Diese Seelenqual wird noch dadurch erhöht, dass sie ihre Abwehr um so mehr verstärken, je näher die befreiend-zerstörerische Entladung rückt. Manchmal können sie noch rechtzeitig jemanden um Hilfe bitten oder selbst nach einem Ausweg aus der Gefahr suchen. Oft aber, vor allem, wenn sie relativ unbewusst leben, werden sie ganz von der Furcht vor dem nahenden Zusammenbruch beherrscht, so dass sie guten Ratschlägen nicht mehr zugänglich sind und dem Aussenstehenden wie besessen erscheinen. Man hat das Gefühl, als würden sie demnächst durchdrehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Cherry Plum-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Cherry Plum ist das Mittel gegen psychischen Überdruck. Es ist wie Öl, das die Wogen glättet, und kann in sehr emotionsgeladenen Situationen die innere Hochspannung reduzieren oder Psychosen verhindern. Cherry Plum baut innere Konflikte ab, indem es einerseits moralische beziehungsweise rationale Zwänge und andererseits die Intensität von Emotionen und Trieben reduziert. Es ist immer dann hilfreich, wenn jemand merkt, dass seine Verstandeskontrolle im Rahmen eines stark gefühlsgeladenen Erlebnisses zu versagen droht, dass er seine Gefühle nicht mehr beherrschen kann oder dass er etwas tun könnte, was er eigentlich nicht will und später wahrscheinlich bereuen wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dann sollte es sehr häufig genommen und bei ungenügender Wirkung in verschiedenen Potenzierungen versucht werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Als Kinder eines überwiegend vernunftbetonten Zeitgeistes meinen wir, wir könnten unser Leben in erster Linie mit dem Verstand meistern, und vernachlässigen oder unterdrücken dabei oft unsere Gefühle, Emotionen und Triebe. Da diese es aber in Wirklichkeit sind, die unser Leben steuern und vorwärtstreiben – und nicht der logische Verstand -, entsteht dadurch ein innerer Konflikt, der um so schwerer ist, je vitaler die behinderten Triebe sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Hierin besteht das Problem des Cherry Plum-Menschen, der eine sehr spannungsreiche Veranlagung – einerseits eine ausgesprochene Verstandesbetonung, andererseits eine starke Emotionalität – besitzt. Unter dem Einfluss einer Erziehung, die Ordnung über Lebensfreude und Vernunft. über Gefühl stellt, unterdrückt er laufend jene Motivationen und Triebe, die seiner individuellen Selbstverwirklichung dienen: seine Sexualität, seine Besitz- und Machtwünsche sowie sein Freiheitsbedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Da diese aber bei ihm besonders stark sind und, wie erwähnt, zu den wesentlichen, lebensgestaltenden Kräften gehören, entsteht dadurch ein gefährlicher innerer Überdruck, der unter ungünstigen Umständen – vor allem bei zusätzlicher Gefühlsbelastung – die Verstandeskontrolle durchbrechen und wie die Wasserflut bei einem zerberstenden Staudamm die gesunde geistige Ordnung zerstören kann. Dabei kann es zu schweren hysterischen Zuständen, Bewusstseinstrübungen oder Psychosen kommen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Daher müsste die Therapie des Cherry Plum-Menschen darin bestehen, einerseits ganz allgemein seine verstandesmässige Kontrolle zu lockern und ihm andererseits die Berechtigung von Gefühlen, Emotionen und Trieben klarzumachen, so dass er sie so weit, wie es die Umstände erlauben, ausleben kann. Wichtig ist vor allem, dass er zwischen fremder, aufgezwungener und eigener, selbstverantworteter Moral zu unterscheiden lernt, damit er sein Leben so gestalten kann, wie es ihm am besten bekommt. Letztlich ist jeder Mensch nur sich selbst verantwortlich, und echte Moral stimmt oft nicht mit der allgemeinen Meinung überein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn wir unter starken emotionalen Druck geraten, müssen wir irgendwie »Dampf ablassen«. Cherry Plum-Menschen tun dies meist ganz instinktiv, indem sie von Zeit zu Zeit ein bisschen »spinnen«, hysterische Anfälle, Wutausbrüche oder Weinkrämpfe bekommen. Dadurch erfahren sie zwar eine gewisse Erleichterung und können bis zur nächsten Krise weiterleben, geheilt aber werden sie natürlich nicht. Dafür wäre eine Änderung ihrer Grundkonstellation erforderlich, das heisst entweder ein Abbau der rationalen Kontrolle oder eine Reduktion der emotionalen Triebkraft. Dies gelingt allerdings nur selten, weshalb Cherry Plum-Menschen meistens psychisch anfällig bleiben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Eine gewisse Stabilität können sie jedoch erreichen, wenn sie sich ihrer persönlichen Problematik (= ange- borener Konflikt zwischen Gefühl und Verstand) bewusst werden und ein Selbstverständnis aufbauen, in dem für beide Komponenten genügend Spielraum ist. Wichtig ist dabei auch die Förderung einer grösseren geistigen Selbständigkeit, einer eigenen, selbstverantworteten Moral und einer sensibilisierten Aufmerksamkeit für Störungen des inneren Gleichgewichtes, damit sie rechtzeitig gegensteuern können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Gefühlsleben von Cherry Plum-Menschen gleicht einer reich sprudelnden Quelle, die alles überschwemmt, wenn sie keinen ausreichenden Abfluss findet. Daher sollten sie sich unbedingt in irgendeiner Weise künstlerisch betätigen, um ihren Gefühlen Ausdruck geben zu können und damit einem innerlichen Stau vorzubeugen. Manchmal können sie allein dadurch, dass sie einen unklaren inneren Impuls oder eine unerklärliche Spannung spontan in einem Kunstwerk ausdrücken, den Schlüssel zur Lösung des zugrunde liegenden Konfliktes finden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Verdrängung erzeugt gefährlichen psychischen Überdruck.\u003cbr\u003e Nr. 2 Aspen - Plötzliches Angstgefühl mit Kurzschlussgefahr\u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Am Ende der psychischen und physischen Belastbarkeit.\u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Unkontrollierte Wutanfälle.\u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Präpsychotische Unruhe. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Schwerer Angstkonflikt.\u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Durch Leistungsstress an der emotionalen Zerreissgrenze.\u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Rasendmachende Sorgen.\u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Panik mit Gefahr, den Verstand zu verlieren. \u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Psychose infolge zu starker Selbstunterdrükkung.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Psychose durch seelische Verletzung. \u003cbr\u003e Nr. 30 Sweet Chestnut - Verzweiflung durch Emotionsstress.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Geistige Besessenheit.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149397289,"sku":"5791","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/cherry-plum-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263175"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-chestnut-bud","title":"Nr. 7 Chestnut Bud (Kastanienknospen)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Kastanienknospen\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Aesculus hippocastanum\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die schlecht lernen oder immer wieder die gleichen Fehler machen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Lernschwäche, Erkenntnisschwäche.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Unaufmerksamkeit, Lernunfähigkeit oder krankhafter Zerstreutheit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Unaufmerksamkeit, Zerstreutheit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Chestnut Bud-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer starken Konzentrations- und Begeisterungsfähigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der sich mit seinen Erlebnissen und Erfahrungen so gründlich und bewusst auseinanderzusetzen pflegt, dass er daraus sinnvolle Konsequenzen für die Zukunft ziehen kann. Das Leben ist für ihn ein dauernder Lernprozess, in dem er seinen geistigen Horizont erweitert und persönlich reift. Dies ist allerdings nur dadurch möglich, dass er sich nicht in Nebensächlichkeiten, Zerstreuungen oder Ablenkungen verliert, sondern sich stets auf das konzentriert, was im Augenblick für ihn wichtig ist. Da er sehr individuell veranlagt oder speziell begabt ist, haben viele Dinge, die anderen Menschen wichtig sind, für ihn keine Bedeutung. Er nimmt sie kaum zur Kenntnis, selbst wenn sie ihm grosse Vorteile bringen würden, und verfolgt engagiert den Weg, der ihm bestimmt ist, oder beschäftigt sich nur mit dem, was ihm Freude bereitet. Auf seinem Interessengebiet kann er – schon in der Schule – hervorragendes leisten; manchmal wird er sogar ein grosser Gelehrter oder ein gesuchter Experte, der über ein spezielles, wertvolles Fachwissen verfügt. Dass er dafür auf anderen Gebieten relativ unwissend ist, stört ihn wenig – falls er es überhaupt zur Kenntnis nimmt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann die Fähigkeit, sich auf ein spezielles Gebiet zu konzentrieren, so ausarten, dass er das Interesse an den anderen Lebensbereichen verliert. Dabei wird der Chestnut Bud-Mensch unaufmerksam gegenüber der Realität und unfähig, aus dem, was er erlebt und erfährt, weiterführende Erkenntnisse zu gewinnen. Er wird nicht »aus Schaden klug«, sondern macht immer wieder die gleichen Fehler oder gerät immer wieder in die gleichen unerfreulichen Situationen. Diese Unfähigkeit, die »Schule des Lebens« erfolgreich zu durchlaufen, hat ihre Parallele in einer allgemeinen Lernschwäche. So ist der Chestnut Bud-Mensch trotz selbstverschuldeter Nachteile und Ärgernisse ausserstande, daraus ein für allemal die richtige Konsequenz zu ziehen. Oder er kann sich etwas einfach nicht merken, obwohl es ihm – sei es in Form bestimmter Informationen, sei es als alltägliches Ereignis – wiederholt begegnet: es geht ihm nicht in den Kopf, irgendetwas in ihm sperrt sich dagegen. So macht er auch in seiner persönlichen Entwicklung ungenügende Fortschritte, wird nicht erfahren oder lebensklug, bleibt in mancher Hinsicht kindlich, unbeholfen, unentwickelt. Eine bekannte Variante des Chestnut Bud-Syndroms ist der »zerstreute Professor«; auf seinem Gebiet eine Kapazität, kommt er mit den einfachsten Lebensumständen nicht zurecht und wiederholt stereotyp immer dieselben lächerlichen Fehler. Da sein ganzes Denken sich auf hochkomplizierte Probleme konzentriert, ist darin für die Banalitäten des Alltags kein Raum. Ähnlich ergeht es oft Schülern mit speziellen Begabungen: in ihrem »Hobby« sind sie genial, im übrigen versagen sie.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Chestnut Bud-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Chestnut Bud ist das Mittel für geistige Reife und Erfahrung. Es verbessert die Lernfähigkeit, und zwar nicht nur in bezug auf sachbezogenes Wissen, sondern auch in allgemeiner Hinsicht. Es hilft, Erfahrungen zu sammeln und besser mit dem Leben zurechtzukommen. Der Geist wird offener, die Aufnahmefähigkeit und -bereitschaft wird grösser, das Interesse nimmt generell zu. Chestnut Bud ist daher nicht nur für Kinder mit Schulproblemen geeignet, sondern auch für Menschen, die in ihrem Leben ungenügende Forschritte machen und sich immer mit denselben Problemen herumschlagen müssen. Natürlich erfordern eventuelle organische Störungen, Vitaminmangel oder chronische Erschöpfung, die auch Chestnut Bud-Symptome hervorrufen können, gleichzeitig eine entsprechende Behandlung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Lernschwäche des Chestnut Bud-Menschen ist hauptsächlich durch seine sehr selbstbezogene und gefühlsbetonte Geistesstruktur bedingt. Eigentlich interessiert er sich nur für das, was ihn persönlich bewegt, was seinen individuellen Begabungen oder seiner jeweiligen Stimmungslage entspricht. Allgemeines, theoretisches Wissen oder unpersönliche Fakten sind ihm zu nichtssagend und farblos, so dass er sie weitgehend ignoriert. Es fällt ihm schwer, sich mit etwas zu beschäftigen, wozu er keine spezielle Beziehung hat. Daher ist seine Lernschwäche auch nicht grundsätzlich krankhaft, sondern nur ein übertriebenes Persönlichkeitsmerkmal.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Lernen ist ein überwiegend subjektiver Vorgang. Es bedeutet, dass wir das behalten, was uns wichtig erscheint, und alle übrigen Informationen, Eindrücke und Erkenntnisse, die auf unseren Geist einströmen, beiseiteschieben. Dabei erweitert sich unser Bewusstsein. Der ideale »Lehrstoff« besteht daher in dem, was für uns selbst bedeutsam ist und uns auch gefühlsmässig berührt. Leb- und sinnloses theoretisches Wissen, das stur eingepaukt und auswendiggelernt wird, ist dagegen höchstens für maschinenhafte, geistlose Tätigkeiten geeignet, ansonsten aber schädlich, weil es in ein blut- und gefühlsarmes Leben treibt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im Prinzip lernt der Chestnut Bud-Mensch in der richtigen Weise, denn er nimmt nur an, was ihn persönlich berührt und interessiert. Sein Problem ist nur, dass er über dem gesteigerten Interesse für ein bestimmtes Thema dem Rest, aus dem sein Leben auch noch besteht, nicht genügend Aufmerksamkeit schenkt. Oft besteht die Ursache hierfür darin, dass er, in einem geistig zu engen Milieu aufgewachsen, auch nur einen flachen, einseitigen Geist entwickeln konnte, oder dass er bestimmte Themen mit unerfreulichen Erlebnissen assoziiert. Dies kommt vor allem bei Kindern vor; ihnen wird oft der Lehrstoff durch einen unangenehmen Lehrer oder einen frustrierenden Misserfolg so verleidet, dass ihre Psyche sich automatisch dagegen sperrt, um nicht mehr daran erinnert zu werden. Lernen muss Spass machen, wenn es Sinn haben und Erfolg bringen soll. Was Unlust bereitet, wird unbewusst abgewehrt und kann – wenn überhaupt – nur gegen inneren Widerstand und ohne echten Erfolg »eingehämmert« werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Daher geht es in der Therapie des Chestnut Bud-Syndroms zunächst um eine Erweiterung der geistigen Offenheit und Steigerung der allgemeinen Aufmerksamkeit. Dazu sollte man versuchen, negative, die Aufnahmefähigkeit blockierende Gefühlserinnerungen aufzuarbeiten oder mit Hilfe von erfreulichen Erlebnissen, zum Beispiel einem Erfolg, auszulöschen. Kinder, die in der Schule nicht mitkommen, brauchen manchmal nur einen Wechsel des Lehrstoffs, des Lehrverfahrens, des Lehrers oder der Schule, um wieder freudig aufnehmen und lernen zu können; und Erwachsene, die in ihrer Arbeit nicht erfolgreich sind oder immer wieder die gleichen Probleme haben, sollten sich fragen, ob es nicht etwas Interessanteres für sie gibt, oder ob die Lebensumstände, unter denen sie leben, richtig für sie sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Lernschwäche oder Unreife aus Drückebergerei.\u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Ratlosigkeit aus Unaufmerksamkeit.\u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Unaufmerksamkeit mit Tagträumereien.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Mangel an Aufmerksamkeit führt zu Rückfällen.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Unaufmerksamkeit durch nostalgische Träumereien.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Lernschwäche durch Ablenkbarkeit.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Geistige Verschlossenheit.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Unaufmerksamkeit durch Zwangsgedanken.\u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Fehlendes Lebenskonzept durch Unaufmerksamkeit.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Unaufmerksam und resigniert.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149462825,"sku":"2855","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/chestnut-bud-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263175"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-chicory","title":"Nr. 8 Chicory (Wegwarte)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Wegwarte\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Cichorium intybus\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für begehrliche Menschen, die sich sehr für andere einsetzen, um diese an sich zu binden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: fordernder Überfürsorglichkeit, unmässigem Bedürfnis nach Gefühlsbeziehungen, Egoismus, starker Begehrlichkeit, bezweckter Selbst-Aufopferung, Hang zu Gefühlstyrannei und Gefühlsterror, übertriebenem Mitleid und Selbstmitleid.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit unnormal starkem Liebesbedürfnis oder Selbstmitleid einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Überfürsorglichkeit, »Übermutter«, »hilflosem Kind«, Überanhänglichkeit, egoistischer Eifersucht, Beleidigt-Sein, Selbstmitleid.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Chicory-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht im Bedürfnis nach intensiven Gefühlsbeziehungen, in der Freude am Helfen und grosser persönlicher Kraft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein warmherziger, lebensvoller Mensch, dem es ein Bedürfnis ist, anderen zu helfen. Dadurch kann er einerseits seine grosse Kraft sinnvoll umsetzen und andererseits seinen hohen Bedarf nach Liebe und intensiven Gefühlsbeziehungen decken. Indem er persönlich helfenden Anteil am Wohlergehen seiner Mitmenschen nimmt, bleibt oder wird er selbst in seinem Inneren lebendig und zufrieden. So steht er seinen Lieben (denn alle, deren er sich annimmt, werden ihm dadurch persönlich lieb) unermüdlich mit Rat und Tat zur Seite, sorgt für sie, nimmt ihnen ihre Probleme ab, versucht ihnen das Leben zu erleichtern und zu verschönen. Da er dies mit grosser Gefühlsbeteiligung tut, hat er selbst auch etwas davon: Wenn es ihm gelingt, jemandem eine Freude zu machen, so freut er sich selbst ebensosehr, und wenn er Leiden lindert, so befreit das auch ihn vom mitempfundenen Schmerz. Das Besondere an dieser Art des Liebens und Helfens besteht nicht nur in dem freundschaftlich-freilassenden Geist, aus dem heraus er handelt, sondern auch in seiner sehr sensiblen Ausrichtung auf maximale Lebensfreude. Er hält es weder für richtig, anderen willkürlich seine Wohltaten aufzudrängen, noch sich selbstlos und verzichtend aufzuopfern, sondern gestaltet seine Hilfe so, dass jeder davon profitiert. So entspricht sein Verhalten einer sehr lebendigen, idealen Form der Liebe, die alle Beteiligten glücklich macht. Er hilft, um sich selbst zu helfen, macht anderen eine Freude, um Freude zu empfinden, ist barmherzig, um selbst ein warmes Herz zu bekommen – kurz: er liebt und wird geliebt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen dagegen beachtet er die feine Grenze nicht, an der Zuwendung und Hilfe ihre Unschuld verlieren und bezweckt oder verpflichtend werden. Dann kümmert er sich zwar rührend um seine Lieben, bringt ihnen Zuneigung, Hilfe oder Aufopferung entgegen, erwartet dafür aber, dass sie ihm genauso entgegenkommen, dankbar sind, ihm immer zur Verfügung stehen und im Grunde auf ein eigenes Leben verzichten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Oberflächlich betrachtet, scheint der ChicoryMensch besonders intensiv zu lieben, in Wirklichkeit aber ist er ausgesprochen selbstsüchtig, will andere von sich abhängig machen und ihre Gefühle ausbeuten. Wer in den Genuss der typischen Chicory-Fürsorge kommt, erkennt sehr schnell, dass er dafür in einer belastenden Form von Bindung, Verpflichtung und Dankbarkeit zahlen muss. Wenn er sich zu entziehen versucht, wird er mit Vorwürfen, Beleidigtsein, Liebesentzug oder zur Schau gestellter, selbstbemitleidender Traurigkeit unter Druck gesetzt. Das natürliche Bedürfnis nach Gefühlsbeziehungen ist zur leiderzeugenden Sucht geworden. Statt – wozu ihn seine Anlage eigentlich befähigen würde – freudig zu helfen oder verständnisvoll mitzufühlen, macht der ChicoryMensch durch Überfürsorge sein »Liebesobjekt« einerseits unselbständig und ängstlich, andererseits aber gierig nach noch mehr davon. Natürlich ist dies nicht immer so extrem ausgeprägt, dennoch kommt die egoistische Sucht nach Beziehung und Bindung häufiger vor, als man glaubt, und steigert sich, je weniger sie befriedigt wird, um so mehr zu fataler Selbstaufopferung, übertriebenem Mitleid oder Selbstmitleid, erpresserischer Überfürsorglichkeit oder gemeiner Eifersucht. Dass dabei jene diskrete Selbstverständlichkeit, Leichtigkeit und Freiheitlichkeit, durch die sich ein echtes Liebesgefühl auszeichnet, verlorengeht, versteht sich von selbst. Typische Beispiele sind: »Übermütter«, die ihre Kinder durch ihre übertriebene Fürsorge von sich abhängig und lebensuntüchtig machen; Kinder, die eifersüchtig und unersättlich Liebesbeweise verlangen; selbstsüchtige Ehepartner, die den anderen mit ihrer »Liebe« fesseln und ersticken. Der Volksmund sagt dazu sehr treffend: »Ich hab’ dich zum Fressen gern!«\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Chicory-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Chicory ist das Mittel für echte Liebe. Es hilft die menschlichen Beziehungen sanieren, indem es krankhaften Egoismus, Gefühlsabhängigkeiten, Gefühlsterror, Erpressung und Selbstmitleid abbaut und die Fähigkeit zur liebevollen, aber freilassenden Beziehung fördert. Es ist ein wichtiges Partnermittel und wird häufig bei neurotischer Eltern-Kind-Bindung benötigt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das wesentliche Element in der Anlage des Chicory-Menschen ist ein starkes Bedürfnis nach Liebe, das heisst: nach einer glücklichmachenden Verbundenheit mit einem Lebewesen (oder auch einem Ding). Sie hat bei ihm, da er von Natur aus grosse persönliche Kraft besitzt, stets eine aktive Komponente, was zugleich bedeutet, dass er seinem Liebespartner eine eher passive, nehmende Rolle zuweist. In dieser Konstellation: grosszügig gebend, Liebe verströmend und dabei Liebe fühlend, kann der Chicory-Mensch glücklich sein. Dabei ist er aber trotz seines gebenden Charakters keineswegs selbstlos oder verzichtend, sondern auf eine natürliche Weise »egoistisch«. Denn wie der Musiker sein Instrument liebevoll anschlägt, um von ihm eine beglückende Resonanz zu bekommen, so erfreut sich der harmonisch entwickelte Chicory-Mensch selbst am meisten an der Freude, die er bei anderen auslöst, und vermeidet alles, was sie trüben könnte.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dies gelingt ihm im krankhaften Chicory-Syndrom nicht, bei dem ihm im Rahmen einer am vordergründigen Vorteil orientierten Einstellung das Gefühl für das sensible Zusammenspiel der Herzen verlorengegangen ist. In diesem Zustand verliert er seine freilassende Grosszügigkeit und verwechselt die Liebe mit einem Geschäft, bei dem jedes Geben einen Anspruch auf Rückzahlung begründet. Er setzt sich zwar unermüdlich für seine Lieben ein, sorgt für sie, hilft ihnen oder rettet sie sogar, verlangt dafür aber eine hohe Gegenleistung: sie sollen dankbar sein und ihm ebenfalls immer zur Verfügung stehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sein Motiv ist zwar der verständliche Wunsch nach Liebe, doch er vergisst, dass Liebe eine Herzensangelegenheit ist und nur aus unmittelbarer und zweckfreier Lebensfreude entstehen kann. Wir können sie nicht verdienen oder erzwingen. Vor allem aber müssen wir sie zuerst in uns selbst erweckt haben, bevor sie uns auch in unserem äusseren Leben begegnen kann. Denn dort können wir nur das (wieder)finden, was wir in uns tragen: Tun und Erleben sind ein Ausdruck von Sein und Fühlen. Daher ist es ein Irrtum, wenn man meint, Liebe hänge primär von objektiven Umständen oder Bedingungen ab. In Wirklichkeit ist sie Ausdruck eines Seelenzustandes, eines Gefühls, das sich von innen nach aussen projiziert. Nur wenn wir selbst liebe-voll sind, können wir in unserer Umwelt Liebe hervorrufen, und ohne selbst liebes-bereit zu sein, sind wir taub und blind für sie.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer nicht geliebt wird, liebt selbst nicht, und wer sich ungeliebt fühlt, ist unfähig, die Liebe zu fühlen, die uns ständig in mannigfacher Form umgibt. Sie ist das Leben, die grosse, göttliche Selbstverständlichkeit, aber sie offenbart sich uns, wo und wie sie will, nicht aber wie und wann wir es wollen. Wenn wir meinen, die Liebe müsse so oder so sein, sich auf diesen Menschen oder jene Situation beziehen, wenn wir sie an Vorstellungen, Bedingungen oder Forderungen zu fesseln versuchen, verlässt sie uns und taucht, in Leid verwandelt, wieder auf, um uns unseren Fehler bewusst zu machen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im Chicory-Syndrom meint man, man könne sich Liebe durch Wohltaten verdienen oder durch Psychoterror erzwingen; und wenn dies nicht gelingt, reagiert man mit Mitleid oder Selbstmitleid, Wehleidigkeit oder Hilflosigkeit, Selbstaufopferung oder Erpressung, Beleidigtsein oder Eifersucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn wir solche Symptome an uns feststellen (jeder Mensch hat etwas »Chicory im Blut«), sollten wir wachsam werden und sie als Zeichen einer inneren Entgleisung werten. Wir brauchen nur in den Spiegel zu blicken, den uns die Menschen, die wir lieben, vorhalten: nur, wenn sie gerne zu uns kommen und wenn wir sie so frei wieder gehen lassen können, wie sie wollen, ist unsere Liebe gut.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Besonders Eltern, die sich beklagen, dass sich ihre Kinder nicht mehr bei ihnen sehen lassen, sollten, statt ihnen Vorwürfe zu machen, den Fehler dafür zunächst bei sich selbst suchen. Denn kein Kind verlässt Eltern, von denen es gut und liebevoll behandelt wird. Immer sind die Eltern es, die ihre Kinder aus dem Haus treiben, indem sie ihre Liebe an Bedingungen knüpfen oder ihnen das Leben durch Vorwürfe, Herrschsucht oder Gejammer vergällen. Aber auch Kinder, die sich als Gefühlstyrannen aufspielen und unersättlich Zuwendung fordern, weisen darauf hin, dass sie unter einer ChicoryMentalität aufgezogen wurden; meistens können sie erst frei werden, wenn sich die Eltern ändern oder wenn sie mit ihnen keinen Kontakt mehr haben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Selbstsüchtige Aufopferung. \u003cbr\u003e Nr. 14 Heather - Die Sucht, geliebt und beliebt zu sein. \u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Hass-Liebe. \u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Trauer bei Liebesverlust.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliches Anklammern. \u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depressionen durch unerfüllte Liebe. \u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Hartnäckig-aufdringliche Fürsorge oder Liebe. \u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Die totale Selbstaufopferung. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Zwanghafte Liebesgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Verbitterung bei Ablehnung oder Undank.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149528361,"sku":"1276","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/chicory-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263176"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-clematis","title":"Nr. 9 Clematis (Weisse Waldrebe)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Weisse Waldrebe\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Clematis vitalba\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich Phantasien und Zukunftsträumen hingeben und dabei oft die Beziehung zur Realität verlieren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: gestörtem Verhältnis zur Realität mit Tagträumereien, kritiklosem Optimismus, Illusionen und Phantasien; Bewusstseinstrübungen bis zu Ohnmacht, Absenzen oder Todessehnsucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit geistiger Abwesenheit oder Ohnmacht einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Unaufmerksamkeit, Schläfrigkeit, Tendenz zu Ohnmacht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Clematis-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist introvertiert und besteht in einer visionären Phantasie, einem starken Bedürfnis nach Lebensfreude und einer optimistischen Erwartungshaltung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch mit einem reichen Innenleben. Gefühle und Intuitionen nimmt er genauso ernst wie Verstand oder Logik. Er versteht es, aus seinen Eingebungen, Träumen oder Sehnsüchten eine erfreuliche Realität zu schaffen, indem er ihnen mit klarem Blick eine sinnvolle, vernünftige Form gibt. Er besitzt eine visionäre Begabung, die manchmal bis zur Hellsichtigkeit geht und es ihm – zum Beispiel als Künstler, Wissenschaftler oder Philosoph - ermöglicht, zukünftige Entwicklungen vorauszusehen, zeitübergreifende Zusammenhänge zu erkennen oder futuristische Ideen zu entwickeln. Introvertiert, wie er ist, wirkt er meist etwas weltfremd oder verträumt und ist wegen seiner optimistischen Lebenseinstellung ein wandelndes Symbol der Hoffnung. In seinem Leben kommt er gut zurecht, da er bei Problemen wie mit einem sechsten Sinn immer noch einen Ausweg findet. Wenn aber auch für ihn die Schwierigkeiten zu gross sind, geht er einfach, ohne grossen Schaden zu nehmen, in die »innere Emigration« und wartet mit optimistischer Geduld auf bessere Zeiten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen – das heisst, bei zu nüchternen Lebensbedingungen oder geistiger Überlastung – kann diese intuitive, optimistische und gefühlsbetonte Anlage zu illusionär-positiver Tagträumerei und Realitätsflucht entarten. Dann verlieren die ohnehin introvertierten Clematis-Menschen mehr und mehr das Interesse an ihrem täglichen Leben, werden unaufmerksam oder versponnen. Sie beginnen, sich selbst oder ihre Pflichten zu vernachlässigen, aus der unangenehmen Realität in eine schönere Traumwelt zu entfliehen, von einer besseren Zukunft zu träumen oder sogar, wenn sie unglücklich sind, sich nach dem erlösenden Tode zu sehnen. Sie können auch eine Neigung zu Bewusstseinstrübung, Absenzen oder Ohnmacht entwickeln. Die leichteren, sozusagen alltäglichen Formen des Clematis-Syndroms bestehen in der Unfähigkeit, sich auf das Hier und Jetzt zu konzentrieren, da die Gedanken ständig auf Wanderschaft gehen. Weil man im Geiste laufend irgendwelche schönen und interessanten Ideen, Projekte oder Hirngespinste verfolgt, ist man unfähig, sich richtig mit dem zu beschäftigen, was tatsächlich zu tun ist. Stärker ausgeprägt ist diese Störung bei jenen Kindern, die in ihre Phantasien eingesponnen sind und den Anschluss an das reale Leben nicht bekommen, bei den romantischen Schwärmern, die ganz realitätsfremd immer nur von der grossen Liebe träumen, oder jenen »Spinnern«, die in irgendwelchen phantastischen Visionen leben. Aber auch die haltlosen Spieler, die immer auf den grossen Gewinn hoffen, die lebensfremden Religiösen, die fast schon im Jenseits leben, und nicht zuletzt die Alkohol- und Drogensüchtigen, die ihre frustrierende Lebensrealität durch angenehme Halluzinationen ersetzen, sind Variationen des Clematis-Syndroms.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Clematis-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Clematis ist das Mittel für eine gesunde Beziehung zur Realität. Es wirkt jenen Tendenzen entgegen, die den Menschen aus seiner Lebenswirklichkeit entfernen, und ist nicht nur bei zu starken Tagträumereien, illusionärem Denken oder Drogenabhängigkeit, sondern auch bei allgemeiner Unaufmerksamkeit oder Schläfrigkeit hilfreich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Neigung zu Ohnmacht oder Bewusstlosigkeit sind besondere Indikationen, weshalb es Bestandteil des Notfallmittels (Rescue Remedy) ist. Kinder mit Schulproblemen brauchen oft Clematis, vor allem, wenn sie unter unglücklichen Umständen leben müssen, denen sie sich durch »innere Emigration« entziehen. Auch bei Todessehnsucht, die im Verlauf einer schweren Krankheit auftritt, sollte es versucht werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unser Leben entsteht aus dem Zusammenwirken von rationalen und irrationalen, »diesseitigen« und »jenseitigen« Elementen. Nicht nur wache Aufmerksamkeit und nüchterner Realitätssinn, sondern auch träumerische Visionen und intuitive Erkenntnisse sind erforderlich, damit es bereichernd, sinnvoll und erfreulich wird. Im Grunde ist es ein Kunstwerk – oder sollte es jedenfalls sein -, denn es verleiht unseren Visionen und Eingebungen einen verständlichen Ausdruck und eine sinnvolle Form. Jeder von uns ist damit beschäftigt, seine Träume in Wirklichkeit, seine inneren Bilder in greifbare Tatsachen umzusetzen – allerdings je nach Veranlagung mit unterschiedlichen Schwerpunkten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Während beim nüchternen Realisten alles einen praktisch-materiellen Akzent hat, orientieren sich Menschen vom Clematis-Typ überwiegend an »unsachlichen« Gefühlen und Werten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dieses persönliche »Gemisch» aus verstandes- und gefühlsmässigen Elementen bildet ein labiles, inneres Gleichgewicht, das laufend an die sich ändernde Lebenssituation angepasst wird. Wenn wir zu sentimental oder unrealistisch werden, provoziert unsere Psyche Ereignisse, die uns wieder zur Vernunft und auf den Boden der Realität zurückbringen; wenn unser Leben aber zu nüchtern oder hart wird, veranlasst sie uns, es zu ändern, indem sie eine unwiderstehliche Sehnsucht nach dem Schönen und Wunderbaren hervorruft. Dabei gibt sie uns in Form von Träumen, Eingebungen oder Ahnungen wichtige, symbolische Hinweise, die wir nur zu entschlüsseln und in sinnvolles Leben umzusetzen brauchen, um wieder auf unseren eigenen Weg zurückzufinden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Clematis-Menschen sind sehr romantisch eingestellt und brauchen ständig erfreuliche Gefühle; sie können nicht hart und ausdauernd kämpfen, sondern neigen dazu, sich bei Schwierigkeiten in ihre Traumwelt zurückzuziehen, die sie ja ganz nach Belieben gestalten können. Daher besteht bei ihnen immer die Gefahr, dass sie unter zu belastenden Lebensumständen – wozu vor allem eine unglückliche Familiensituation oder ein unbefriedigender Beruf gehört – ihre ohnehin nicht sehr feste Beziehung zur handfesten Realität noch weiter lockern und die unerfreuliche Gegenwart einfach durch schöne Illusionen und positive Erwartungen ersetzen. Das verschafft ihnen zwar Erleichterung und hilft ihnen, »sich über die Runden zu retten«, vertieft aber zugleich ihre Probleme. Denn je mehr sich die Clematis-Menschen aus ihrem ihnen uninteressant oder unerfreulich erscheinenden Leben zurückziehen, um so mehr verlieren sie den Kontakt dazu und um so weniger sind sie zu einer sanierenden Lebensänderung motiviert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Sanierung müsste darin bestehen, dass sie, statt aus unerfreulichen Lebenssituationen in erfreuliche Tagträume zu fliehen, sich der Realität mit grösserer Aufmerksamkeit und Gefühlsoffenheit zuwenden. Wenn sie jene schmerzlichen Gefühle, die sie durch schöne Illusionen zu überspielen versuchen, bewusst durchleben und sich ehrlich eingestehen würden, dass sie alles, was ihnen begegnet, mitverursacht haben, würde ihnen klar, dass sie jene Besserung, die sie erhoffen, selbst herbeiführen müssen. Dann würden sie ihre Träume nicht an die Stelle der Wirklichkeit setzen, sondern Wirklichkeit werden lassen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Statt auf irgendeine rettende Macht zu hoffen, würden sie beginnen, sich selbst zu retten; statt in ihrer unglücklichen Ehe wie Dornröschen vom rettenden Prinzen zu träumen, würden sie ihn selbst suchen; statt wie die Spieler auf das grosse Los zu hoffen, würden sie ihr Geld selbst verdienen; statt vor ihrem frustrierenden Leben in die vorübergehende Erleichterung durch Alkohol, Psychopharmaka oder Drogen auszuweichen, würden sie es ändern; statt in unlebendiger Dulderhaltung auf das Paradies im Jenseits zu warten, würden sie es schon im Diesseits suchen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn der Clematis-Mensch zu sich gefunden hat, geht er nicht mehr in das Kino seiner Träume und Illusionen, um sich »ein paar schöne Stunden zu machen« (und anschliessend ernüchtert wieder in der Wirklichkeit zu erwachen), sondern bemüht sich mit der Kraft seines intuitiven Wissens und Sehnens um ein wirklich interessantes, erfülltes und schönes Leben. Clematis-Kinder allerdings, die diese Möglichkeit zur bewussten Lebensgestaltung nicht haben, sind auf die Aufmerksamkeit ihrer Eltern oder Bezugspersonen angewiesen. Diese brauchen nur zu beobachten, in welche Richtung die Träume und Sehnsüchte ihrer Kinder zielen, und die Symbole ernstzunehmen, durch die sich die kindliche Seele verständlich zu machen versucht, um zu wissen, welche Wege sie ihnen freimachen und welche Lebensbedingungen sie ihnen schaffen müssen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Unaufmerksamkeit mit Tagträumereien. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Willensschwäche und Tagträumereien.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Die totale Tagträumerei.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Schläfrigkeit, Geistesabwesenheit, Halluzinationen oder Ohnmacht durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Ohnmachtstendenz bei Panik.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Entscheidungsschwäche durch Tagträumereien.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Ohnmacht bei schockierenden Erlebnissen.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Zwanghafte Zukunftsträume. \u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Resignation mit Todessehnsucht.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149626665,"sku":"5890","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/clematis-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263179"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-crab-apple","title":"Nr. 10 Crab Apple (Holzapfel)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Holzapfel\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Malus sylvestris (pumila)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich – körperlich oder seelisch – verunreinigt oder vergiftet fühlen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Sauberkeitszwängen, zwanghaftem Charakter, Zwangsmoral, Verunreinigungs- oder Vergiftungswahn, externer oder interner Toxinbelastung, Hauterkrankungen, Belastung durch chronische Krankheitsherde.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit krankhaftem Sauberkeits- oder Ordnungsbedürfnis einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Kleinlichkeit in Sauberkeitsfragen, Ekel, Infektionen, Hautproblemen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Crab Apple-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht aus einem ausgeprägten Bedürfnis nach Sauberkeit und Ordnung sowie einer gewissen Unselbständigkeit und Beeinflussbarkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein ausgesprochen reinlicher und loyaler Mensch, der sich im Rahmen dessen hält, was allgemein als gut und richtig gilt – also ein ordentliches Mitglied der Gesellschaft. Er ist nicht ur äusserlich sauber, sondern auch innerlich rein und besitzt eine unbestechliche, an hohen menschlichen Werten orientierte Moral und Lebenshaltung. Aus diesen Eigenschaften resultiert meist auch eine gute Gesundheit, weil er Verunreinigungen jeder Art, zum Beispiel durch schädliche Stoffe (vor allem Ernährung), Krankheitserreger (Ansteckung!) oder verkommene Menschen vermeidet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen dagegen entsteht ein zwanghaftes und übertriebenes Bemühen um äussere oder innere Sauberkeit, das sich im Extremfall bis zum Verunreinigungswahn steigern kann. Sauberkeit hat hier ihren eigentlichen, lebensfördernden Sinn verloren, wird grösstenteils ohne reale Berechtigung praktiziert und dient vor allem dazu, psychische Zwänge abzuleiten. Menschen im Crab Apple-Zustand sehen oder vermuten zum Beispiel überall in ihrer Umgebung Schmutz oder putzen unnötig herum (»Putzfimmel«); dabei können sie auch andere mit ihren übertriebenen Sauberkeitsvorstellungen tyrannisieren oder sich selbst wegen vermeintlicher Unsauberkeit verabscheuen. Oft sind sie von krankhaftem Ekel beziehungsweise unbegründeter Furcht vor Verunreinigung gepeinigt, was sich nicht nur auf eine mögliche Ansteckung durch Krankheitserreger oder eine Schädigung durch Gifte beziehen kann, sondern auch auf unmoralisches Verhalten. Besonders problematisch ist für sie die Sexualität. Da sie diese als irgendwie schmutzig empfinden, können sie oft kein positives Verhältnis zu ihr entwickeln. Wenn sich der Sauberkeitszwang nach innen richtet, kann sich eine lebensfremde, pseudo-reine Moral etablieren, in deren Namen der Crab Apple-Mensch sich selbst tyrannisiert oder anderen auf die Nerven geht. Manchmal steigert sich dies zum neurotischen Wunsch nach seelischer Reinheit, der es ihnen dann unmöglich macht, ein natürliches Leben zu führen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Crab Apple-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Crab Apple ist das Mittel für gesunde Sauberkeit. Es wirkt körperlich und seelisch. Einerseits baut es krankhafte Verunreinigungs- oder Versündigungsgefühle, Ekel, Angst vor Unsauberkeit und zwanghafte Reinheits-Moral ab, andererseits ist es nützlich zur allgemeinen Blut-Reinigung. Daher kann es bei Hautunreinheiten, Ekzemen, chronischen Entzündungen, aber auch als Schutz gegen Ansteckung helfen. Wer viel mit kranken Menschen zu tun hat, sollte Crab Apple vorbeugend nehmen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Crab Apple-Mensch ist relativ unselbständig und leicht beeinflussbar. Daher kann er sich dominanten und intoleranten Eltern, Erziehern oder Autoritätspersonen kaum widersetzen. Bereits in der Kindheit lässt er sich ihre Vorstellungen und Normen aufzwingen und versucht dann sein Leben lang krampfhaft, ihren meist moralisch definierten Erwartungen gerecht zu werden. Da diese aber nicht «auf seinem eigenen Mist gewachsen« sind, kann er sie nicht ihrem eigentlichen Sinn entsprechend, sondern lediglich der äusserlichen Form nach erfüllen, was zwei fatale Folgen hat: einerseits einen zwanghaften, kleinlichen und sinnentleerten Formalismus und andererseits eine dauernde Angst vor Versagen und Bestrafung, die sich auch als Unzulänglichkeits- oder Schuldgefühl äussert. Weil das Reinheitsbedürfnis eine Grundkomponente in der Psyche des Crab Apple-Menschen ist, wird es in diese negative Entwicklung einbezogen und steigert sich dann oft zu einem neurotischen Sauberkeitszwang, der sich je nach geistigem Entwicklungsstand auf die äussere Erscheinung, die innere Haltung oder – was meistens der Fall ist – auf beides erstreckt. Statt nach seinen eigenen, angeborenen Massstäben und Bedürfnissen zu leben, versucht er gehorsam und möglichst genau, fremde Normen zu erfüllen, wobei für ihn immer irgendeine Beziehung zu Sauberkeit, Reinheit oder Ordnung besteht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um davon freizuwerden, muss er sich und seine persönlichen Bedürfnisse besser kennenlernen. Er sollte sich angewöhnen, nur aus selbstgefundener Verantwortung zu handeln und fremde Meinungen, Vorschriften, Traditionen oder Dogmen stets darauf zu überprüfen, ob sie auch für ihn Gültigkeit haben. Dann wird er wirklich so integer, korrekt und reinlich leben können, wie es seiner Natur entspricht. Vor allem braucht er einen Sauberkeitsbegriff, der seinem persönlichen Wesen entspricht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Grundgedanke ist: Wenn Sauberkeit und Ordnung sich ganz selbstverständlich und von alleine ergeben, Freude machen und die Lebensumstände verbessern, sind sie richtig; wenn sie aber mit Zwang und Selbstvergewaltigung einhergehen oder zum Ausgleich von Unsicherheit oder Ängsten dienen, sind sie krankhaft und krankmachend. Das gilt auch für alle Formen der Moral, die ja eine Art innerer – charakterlicher oder seelischer – Sauberkeit darstellt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Obwohl in jeder moralischen Idee ein allgemeingültiger Sinn steckt, kann sie doch für den einzelnen Menschen schädlich sein, wenn sie nicht seiner persönlichen Lebensart und seiner individuellen psychischen Konstellation entspricht. Dann kann sie das persönliche psychische Gleichgewicht zerstören, und dies um so nachhaltiger, je früher sie unter Zwang in der kindlichen Psyche verankert wurde.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Letztlich kann uns nur unsere eigene, persönliche Moral, die Ausdruck unseres individuellen Wesens und ein unerlässlicher Faktor unserer Selbstverwirklichung ist, frei und gesund erhalten – was allerdings manchmal auch bedeuten kann, dass wir in einen Konflikt zur gerade vorherrschenden Massenmoral geraten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 19 Larch - Unreinheitsgefühl mit Selbstverachtung.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Übertriebene Angst vor Unsauberkeit. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Moralisch eingefärbter Sauberkeitszwang. \u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Übertrieben sauber und diszipliniert. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Krankhafter Ekel.\u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Kleinlicher Sauberkeitsfanatismus.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Quälende Verunreinigungs-Gedanken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149888809,"sku":"6369","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/crab-apple-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263181"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-elm","title":"Nr. 11 Elm (Ulme)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Ulme\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Ulmus procera\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich plötzlich einer grossen Aufgabe oder Verantwortung nicht mehr gewachsen fühlen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Leistungskrisen, unkontrolliertem Ehrgeiz, stresserzeugendem Fehlverhalten, akuten Erkrankungen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit plötzlicher Versagensangst oder akutem Überforderungsgefühl einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Leistungs-Stress, plötzlichem Überforderungsgefühl, drohendem Zusammenbruch, akuten Erkrankungen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Elm-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage des Elm-Menschen besteht in einem hohen, verantwortungsvollen Leistungsanspruch mit einer Tendenz, bis an die Grenze der Belastbarkeit zu gehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein ausgesprochen leistungsfähiger und bewusster Mensch, der sich von grossen oder verantwortungsvollen Aufgaben angezogen fühlt. Sein Leben ist immer auf irgendwelche hohen Ziele oder Leistungen ausgerichtet, die sozialer, sportlicher oder geistiger Natur sein können. Daher findet man ihn meistens in einer bestimmenden oder herausragenden Position, zum Beispiel als Mutter, die immer für ihre Kinder da ist; als Chef, von dem das Wohl der ganzen Firma abhängt; als Politiker, der sein Leben in den Dienst seines Volkes stellt, aber auch als anonymer »Einzelkämpfer«, der seine ganze Kraft in eine selbstgestellte Aufgabe investiert. Obwohl er sich dabei nicht schont und stets mit vollem Einsatz arbeitet oder kämpft, achtet er doch klug darauf, sich nicht mehr zuzumuten, als er tatsächlich leisten kann. Darin liegt das Geheimnis seiner Erfolge.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen verliert der Elm-Mensch in seinem Wunsch nach Hochleistung das richtige Mass und fordert sich »ohne Rücksicht auf Verluste« bis zu jenem Punkt, an dem seine Reserven erschöpft sind und er zusammenzubrechen beginnt. Das Elm-Syndrom betrifft genau jenen Zustand, in dem »seine Knie weich werden« und er mit einer gewissen Verzweiflung feststellt, dass er nicht mehr weiter kann. Dies bezieht sich allerdings weniger auf seine körperliche als auf seine psychische Leistungsfähigkeit: er hat einfach nicht mehr die innere Kraft, den bisherigen, selbst verursachten Stress durchzuhalten. Dies ist ein entscheidender Moment, der schwerwiegende Folgen haben kann. (Er entspricht jener Phase in einer Krankheit, in der der Körper nach hitzigem Abwehrkampf plötzlich alle Kraft verliert und zu versagen droht.) Da der Elm-Mensch aber von Natur aus stark ist, pflegt er sich nach einiger Zeit wieder zu fangen. Allerdings lernt er nur selten etwas daraus; normalerweise macht er weiter wie bisher und gerät daher früher oder später wieder in dieselbe Gefahr.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Elm-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Elm ist das Notfallmittel bei drohendem (meist psychischem) Zusammenbruch. Es reduziert psychischen Stress oder Leistungsdruck und setzt blockierte Kräfte frei, so dass man weiterkämpfen kann. Rechtzeitig bei grösseren Belastungen genommen, verhindert es einerseits, dass man sich selbst überfordert oder künstlich stresst, und erhöht andererseits die persönliche Leistungsfähigkeit. Bei schweren, vor allem plötzlich aufgetretenen Krankheiten sollte es immer gegeben werden, weil es zusätzliche Kräfte mobilisieren kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Elm-Prinzip besteht, wenn es positiv ausgeprägt ist, darin, mit grosser Kraft und Einsatzbereitschaft laufend die eigene Leistungsfähigkeit nicht nur bis zur äussersten Grenze auszuloten, sondern auch ständig zu erweitern. Damit entspricht es einem grundlegenden Naturprinzip, ohne das Leben nicht möglich ist: dem Wachstum. Ein wachsender Organismus löst ja gewissermassen laufend seine Erscheinungsformen und Zustände auf und ersetzt sie durch neue, bessere und fortgeschrittenere.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alles Gewordene und Geformte will für immer so bleiben, wie es gerade ist. Um es zu verändern und seine natürliche Trägheit zu überwinden, muss man eine gewisse Gewalt anwenden, das heisst, Energie aufwenden, von deren Menge es wiederum abhängt, in welchem Ausmass Veränderung, Wachstum und Fortschritt möglich sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Hierin liegt die Stärke des Elm-Menschen. Wo andere sich träge im Rahmen des Gewohnten halten und sich kaum richtig fordern, treibt ihn seine Veranlagung ständig zu maximalem Krafteinsatz; daraus ergeben sich hohe Leistung und starkes persönliches Wachstum.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Kraft hat aber (wie alles in unserer Welt), wenn sie falsch dosiert ist, eine negative Potenz. Während wir, wenn sie zu gering ist, verkümmern, erzeugt sie Stress oder zerstört uns, wenn sie übermässig wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Stress entsteht also dadurch, dass unser Organismus mehr Energie mobilisiert, als er sinnvoll umsetzen kann. Stress erzeugt einen schädlichen inneren Überdruck (zum Beispiel beim Bluthochdruck, Schlaganfall oder Herzinfarkt) oder führt zu unkoordinierten, sinnlosen Handlungen. Im Grunde bedeutet er eine Fehlreaktion: angesichts einer Herausforderung oder Gefahr verlieren wir den Überblick, welche Energiemenge wir zu ihrer Bewältigung benötigen, und reagieren zu stark.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Während der Grund hierfür meistens in Angst besteht, die die Gefahr übertrieben gross erscheinen lässt und ein angemessenes Verhalten verhindert, sind es beim negativ entwickelten Elm-Menschen übergrosser Ehrgeiz und Leistungswille, die ihm den klaren Blick für das rechte Mass trüben und ihn in Stress versetzen. Er ist wie ein Siedler, der dem Urwald in massloser Besitzgier ein zu grosses Stück Land abzutrotzen versucht, von einem bestimmten Punkt an aber nicht mehr weiterkommt, seine Kräfte im verzweifelten Kampf gegen die Naturgewalt erschöpft und schliesslich Gefahr läuft, alles wieder zu verlieren. Was ihm eine schöne Existenz sichern könnte, nämlich seine grosse Kraft und Einsatzbereitschaft, ruiniert ihn, weil er sie unmässig und unsinnig anwendet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Stressige Elm-Zustände kennt übrigens jeder von uns in irgendeiner Form. Üblicherweise meinen wir, äussere Umstände seien schuld daran. Tatsächlich ist es aber in erster Linie unsere eigene Unfähigkeit, mit der Lebensrealität und unserer Leistungsfähigkeit richtig umzugehen. Wir geraten in Stress, weil wir die Situation falsch einschätzen, uns zuviel vornehmen oder uns auf einen nie zu gewinnenden Kampf gegen unser Schicksal einlassen. Dann geraten wir schliesslich an jenen Punkt, an dem wir merken, dass wir uns übernommen haben, dass »die Augen grösser waren als der Magen«, und versuchen, die ganze Last wieder abzuwerfen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei Elm-Menschen sind diese Versagensgefühle besonders vehement und kraftvoll. Sie gleichen den Blitzen, die einem sich zusammenbrauenden Gewitter vorangehen, bedeuten aber bei ihm noch nicht die endgültige Katastrophe.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sie sind vielmehr Warnsignale seiner Psyche, die so erfolgsgewohnt ist, dass sie schon bei den ersten Behinderungen (und nicht erst beim Zusammenbruch) Alarm schlägt. Sie übertreibt gewissermassen die Gefahr, um eine rechtzeitige Kehrtwendung sicherzustellen. So nimmt der Elm-Mensch seinen Zusammenbruch im Geiste vorweg - dies allerdings in realistischer Intensität -, und hat dadurch die Möglichkeit, seine Haltung noch rechtzeitig zu ändern. Nur selten tritt die Katastrophe tatsächlich ein. Meistens gelingt es ihm aus dem Gefühl seiner Ohnmacht heraus, sein Ziel anders, das heisst machbar, zu definieren oder eine erfolgversprechendere Taktik zu finden. Am Ende sieht man ihn dann wieder unverdrossen weiterkämpfen, denn seine Reserven sind sehr gross.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Da diese Stress-Zustände aber viel Kraft kosten und Leid verursachen, wäre es besser, wenn Menschen mit der Elm-Mentalität ihren Ehrgeiz kritischer sehen, auf ihre persönlichen Grenzen sensibler achten und sich mit dem zufriedengeben würden, was ihnen das Leben gibt und gestattet. Wenn sie die Zeichen beachten, die die beginnende Überforderung signalisieren: Befürchtungen, Zweifel, Konzentrations- und Schlafstörungen, Verspannungen, Unlust-und Unzulänglichkeitsgefühle, Gereiztheit, Versagensängste, Überempfindlichkeit, können sie im richtigen Moment von ihrem Vorhaben ablassen oder beginnen, es anders zu betreiben – zumindest aber eine Denkpause einlegen. Der Organismus kann fast jeden Stress verkraften, wenn er sich zwischendurch erholen kann, und braucht gerade bei grossen Aufgaben ausreichende Ruhe- und Entspannungspausen (die durch Autogenes Training, Yoga oder ähnliche Übungen intensiviert werden können).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Grundsätzlich wäre es am besten, wenn der Elm-Mensch seinen selbstauferlegten Leistungszwang so weit reduzieren würde, dass er ihm auf lange Zeit gewachsen ist – wie es der erfahrene Langstreckenläufer tut, der seine Geschwindigkeit nur so hoch wählt, dass er sie auch auf lange Distanzen durchhalten kann. Denn alle Lebenskunst beruht darauf, seine Ziele und Wünsche solange mit ganzem Einsatz zu verfolgen, wie Aussicht auf Erfolg besteht, davon aber ohne Verbitterung oder Enttäuschung abzulassen, sobald sie sich als unerreichbar erweisen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Am Ende der psychischen und physischen Belastbarkeit.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Überforderungsgefühl mit Mutlosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Plötzliche Hoffnungslosigkeit durch Überforderung.\u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Akute Leistungskrisen.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Plötzlicher Verlust des Selbstvertrauens. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Plötzliche Versagensangst.\u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Überforderung durch Leistungszwang.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Schwere körperlich-seelische Erschöpfung. \u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Panik durch Stress.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Zusammenbruch durch seelische Erschütterung. \u003cbr\u003e Nr. 30 Sweet Chestnut - Verzweiflung durch Überforderung.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701149921577,"sku":"4251","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/elm-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263182"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-gentian","title":"Nr. 12 Gentian (Enzian)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name: \u003c\/strong\u003eEnzian\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Gentiana amarella\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für willensschwache, schnell entmutigte Menschen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Willensschwäche, Mangel an Durchhaltekraft, reaktiven Depressionen, ungenügender Konsequenz, Rezidivneigung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Willensschwäche oder Entmutigung einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Entmutigung, zu frühem Aufgeben, Schwarzseherei, Depression bei Misserfolgen und Problemen, Rückfällen im Heilungsprozess.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Gentian-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in Nachgiebigkeit und grossem Anpassungsvermögen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der frei von falschem Begehren, Neid oder Ehrgeiz ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Er wird nicht verbittert, wenn er Verluste oder Niederlagen erleidet, weil er überzeugt ist, dass jeder Mensch von seinem Schicksal das bekommt, was für ihn richtig ist. Deshalb kann er auch ohne Frustration von Zielen oder Erwartungen ablassen, die sich nicht zwanglos realisieren lassen. Wenn ihm etwas nicht gelingt, so ist er deshalb nicht enttäuscht, sondern betrachtet es als Hinweis des Schicksals, dass ein anderer Weg für ihn richtig ist, und folgt optimistisch den Zeichen, die er bekommt. Weil er eine überlegene Lebenssicht besitzt, verfällt er nie in kleinliche Rechthaberei, sondern handelt nach dem Prinzip: »Der Klügere gibt nach«; und weil er unüberwindliche Widerstände oder Probleme klug meidet, kann er seinen persönlichen Weg unbehindert gehen. Wegen seiner Gutmütigkeit, Nachgiebigkeit und Abgeklärtheit ist er bei seinen Mitmenschen sehr beliebt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann seine Fähigkeit, klug nachzugeben, zur Gewohnheit, zu schnell aufzugeben, und seine Schicksalsakzeptanz zu Pessimismus ausarten. Dann sagt sich der Gentian-Mensch bei jeder kleinen Schwierigkeit: »Ich wusste, dass es schief geht!« oder »Das schaffe ich nie und nimmer!«, statt nach einer Lösung des Problems zu suchen und darüber nachzudenken, was er besser machen könnte. Hindernisse und Rückschläge fordern nicht seine Kreativität und seinen Willen heraus, sondern sind für ihn Zeichen, dass » es nicht sein soll«. So verzichtet er – objektiv unbegründet – auf viele Chancen und zieht sich mutlos zurück, wenn sich seine Pläne nicht reibungslos realisieren lassen. Aufgrund seiner Willensschwäche, Inkonsequenz und Schwarzseherei ruft er viele Misserfolge selbst hervor, und oft scheint es, als warte er nur auf einen Grund zum Verzicht. Da diese nachgiebige, entsagende Haltung aber krankhaft ist und im Gegensatz zu seinem dennoch vorhandenen natürlichen Wunsch nach Erfolg und Selbstbehauptung steht, macht sie ihn unglücklich und depressiv.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Depression entsteht dadurch, dass dringende Wünsche nicht erfüllt oder wichtige Bedürfnisse unterdrückt werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sie wird »endogen« genannt, wenn ihr Grund nicht bekannt ist, und »reaktiv«, wenn – wie beim Gentian-Syndrom – die Ursache auf der Hand liegt: die durch eigene Willensschwäche und Mutlosigkeit hervorgerufenen Misserfolge. So leidet der Gentian-Mensch nicht nur unter seiner krankhaften, persönlichen Schwäche, sondern auch unter deren Folgen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Gentian-Symptome können auch im körperlichen Bereich bei Heilungsprozessen auftreten: es sind jene Rückschläge oder Verzögerungen, die sich nach anfänglicher Besserung einstellen und den Eindruck erwecken, als habe der Organismus noch nicht genügend Kraft, um die Krankheit ganz zu überwinden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Gentian-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Gentian ist das Mittel für Willenskraft. Es ist gut für verzagte, verzichtbereite oder lebensschwache Menschen, stärkt den Willen, den Lebensmut, die Durchhaltekraft und gibt eine optimistischere Lebenseinstellung. Gentian hat sich auch bewährt, wenn im Verlauf eines Heilungsprozesses Rückfälle oder unerklärliche Verzögerungen auftreten, weil es generell die Fähigkeit, Missstände zu überwinden oder ein erwünschtes Ziel zu erreichen, verbessert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Erfolg zu haben bedeutet, das zu erreichen, was man will. Dies kann auf zweierlei Weise geschehen: entweder man kämpft sich zum Ziel durch und überwindet dabei gewaltsam alle auftretenden Schwierigkeiten oder man wählt von vornherein einen Weg, auf dem es keine Hindernisse gibt. Das Geheimnis der Erfolgreichen besteht darin, nur das in Angriff zu nehmen, was sie auch tatsächlich erreichen können. Dabei hängt es zwar von der Mentalität des Einzelnen ab, welches Verfahren für ihn das richtige ist, dennoch ist – bezogen auf Zweck und Aufwand – das zweite effektiver und eleganter.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der harmonisch entwickelte Gentian-Mensch ist der ideale Erfolgs-Typ, weil er es versteht, widerstandslos und ohne Kraftverlust sein Ziel zu erreichen, indem er sich nie auf aussichtslose Unternehmungen einlässt und allen Hindernissen oder Problemen geschickt ausweicht. Diese seine Stärke verwandelt sich allerdings in eine fatale Schwäche, wenn Menschen mit unsensiblem und kämpferischem Naturell (vor allem in der Kindheit) auf ihn Einfluss nehmen und ihn veranlassen, statt den ihm entsprechenden, widerstandslosen Weg zu wählen, seine Ziele »quer durchs Gelände« anzupeilen. Denn die dabei mit Sicherheit auftretenden Hindernisse lassen sich oft nicht elegant umgehen, sondern müssen mit Gewalt überwunden werden – was nicht in seiner feinfühligen Konstitution liegt. Kein Wunder, dass er angesichts der dabei unausbleiblichen vielen Misserfolge mit der Zeit seinen Optimismus und Mut verliert und schliesslich dazu übergeht, bei Schwierigkeiten gleich die Flinte ins Korn zu werfen: er wird verzagt, kleinmütig und erscheint willensschwach.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Erfolgserlebnisse sind unerlässlich für den weiteren Erfolg. Wer einmal erreicht hat, was er wollte, ist auch beim nächsten Mal auf Erfolg programmiert. Daher braucht der GentianMensch, um sein Misserfolgs-Programm überwinden zu können, erstens die Erkenntnis, dass er im Prinzip auf seine Weise alles erreichen kann, was er will, und zweitens den Beweis dafür. Wenn ihm klar wird, dass seiner Veranlagung ein sensibles, umsichtiges, widerstandsloses Vorgehen entspricht, und wenn er dies nicht mehr als schwach und feige betrachtet (wie man ihm eingeredet hat), kann er wieder nach seiner eigenen Art leben, die ihm, wie er schnell merkt, alle gewünschten Erfolge beschert. Diese sind allerdings mehr subtil oder unauffällig und nicht so spektakulär oder heroisch wie bei robusten, extrovertierten Menschen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Erfolg ist kein objektiver, allgemeingültiger Tatbestand, sondern ein subjektives, auf das persönliche Wohlergehen bezogenes Phänomen. So kann ein bestimmtes Ergebnis für den einen nötig sein, während es für den anderen schädlich wäre. Genausowenig lässt sich Mut mit unpersönlicher Elle messen; er kann äusserlich und sensationell oder innerlich und ganz persönlich sein. Im Prinzip bedeutet er, dass man, wenn nötig, bereit ist, sich den Prüfungen seines Lebens zu stellen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Solange der Gentian-Mensch sich zu der ihm eigenen Sensibilität bekennt und sein seelisches Wohlbefinden zum Kriterium für Erfolg macht, vermeidet er Schwierigkeiten und Misserfolge so selbstverständlich und instinktsicher, dass es scheint, als gelänge ihm alles, was er will.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Persönlichkeits- und Willensschwäche.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Mangel an Aufmerksamkeit führt zu Rückfällen\u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Willensschwäche und Tagträumereien. \u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Überforderungsgefühl mit Mutlosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Willensschwach und hoffnungslos.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Nostalgische Lebensschwäche.\u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Pessimistisch und willensschwach.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Willensschwäche mit mangelndem Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Nachgiebig und ängstlich.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Verstimmungen und Depressionen.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Erschöpft und entmutigt.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Rückschläge in der Genesung.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Willensschwäche durch psychisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Verzagtheit bei Lebensänderung.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Resignierend und willensschwach.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150052649,"sku":"3251","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/gentian-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263183"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-gorse","title":"Nr. 13 Gorse (Stechginster)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Stechginster\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Ulex europaeus\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die keine Hoffnung mehr haben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: pessimistischer Lebenshaltung, Hoffnungsverlust, schweren Krankheiten mit sehr schlechter Prognose.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Hoffnungslosigkeit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: schwerem Pessimismus.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Gorse-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist ambivalent: einerseits eine besonders positive und hoffnungsvolle Lebenshaltung und andererseits die Bereitschaft, ohne Wunsch und Erwartung zu leben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung befinden sich diese beiden widersprüchlichen Veranlagungen in einem fein ausgewogenen Gleichgewicht, so dass daraus ein ausgesprochen positiver und optimistischer Mensch entsteht, der aber zugleich in seinem Inneren die Bereitschaft zu Entsagung, Wunsch- und Hoffnungslosigkeit trägt – allerdings nicht in ihrer negativen, enttäuschungsvollen Bedeutung, sondern im Sinne der asiatischen Weltanschauungen, die das »Nichts« als Voraussetzung für »alles« betrachten. In der optimistischen Heiterkeit des harmonisch entwickelten Gorse-Menschen schwingt immer ein gewisser abgeklärter Ernst mit; man ahnt ein tiefes, unbewusstes Wissen und hat den Eindruck, dass er das Leben in seiner ganzen »positiven« wie »negativen« Bedeutung leben kann. Für seine Mitmenschen ist er ein Symbol der Hoffnung, das um so wertvoller ist, als diese Form der Hoffnung wenig mit den üblichen, vordergründigen und vorteilsorientierten Wünschen zu tun hat. Es ist das tief empfundene Wissen darum, dass alles in unserer Welt richtig bestellt ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann diese komplizierte Anlage ihr subtiles Gleichgewicht verlieren und in negativer Weise entarten. Genauso, wie sich jeder heftige Wunsch nach Lebensfreude, wenn er sich nicht erfüllen lässt, in eine ebenso starke Traurigkeit verwandelt, schlägt die sehr optimistische Erwartungshaltung des Gorse-Menschen, wenn sie enttäuscht oder missbraucht wird, in ihr ebenso extremes Gegenteil um. Dabei verdrängt die entsagende, innere Komponente das erwartungsvolle, lebensoffene Element, verliert ihren eigentlichen Sinn und wird zur lebensverneinenden Hoffnungslosigkeit. Entsagung bedeutet dann nicht mehr die gleichzeitige Öffnung für eine noch grössere Lebens-Dimension, sondern gleicht dem Eingeschlossen-werden in einem dunklen Zimmer. So entwickelt sich das Gorse-Syndrom, das in Pessimismus und Resignation besteht. Wer sich in diesem Zustand befindet, hat jede Hoffnung aufgegeben; seine Schicksalsergebenheit ist nicht mehr Ausdruck einer wertvollen Erkenntnis, sondern eines inneren Zerstörungsprozesses. Dieser Zustand bezieht sich vor allem auf die Gesundheit und signalisiert bei schweren, chronischen (»hoffnungslosen«) Krankheiten den Übergang in jene Phase, aus der es meistens kein Zurück gibt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Gorse-Kranke »wollen nicht mehr« (sie sind auf »Heilung durch den Tod« eingestellt). Wenn sie überhaupt noch therapeutische Anstrengungen unternehmen, dann nur unter dem Druck ihrer Angehörigen oder Freunde.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Gorse-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Gorse ist das Mittel gegen Hoffnungslosigkeit. Es aktiviert den Lebenswillen und hilft, gegenüber Verlusten, Enttäuschungen oder Niederlagen eine positivere, sinnerfüllte Einstellung zu finden. Bei schweren, hoffnungslos erscheinenden Krankheiten kann es eine Trendwende herbeiführen. Besonders wichtig ist Gorse in der Krebstherapie, da Krebs, wenn er unheilbar ist (was übrigens relativ selten vorkommt!), bedeutet, dass der Organismus die Hoffnung auf Überwindung der krankmachenden Ursache aufgegeben hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Gorse-Syndrom entwickelt sich meistens im Rahmen langwieriger, von Fehlschlägen und Misserfolgen begleiteter Kämpfe – sei es um die Gesundheit, sei es um ein wichtiges Lebensziel. Es ist Ausdruck einer inneren Erschöpfung, einer Störung des Gleichgewichts zwischen Nehmen und Geben. Um in diesen Zustand zu geraten, muss man normalerweise die beschriebene typische Anlage haben; da diese aber in mehr oder weniger feiner Ausprägung bei jedem Menschen zu finden ist, kann im Prinzip jeder Mensch bei sehr schwerem Schicksalsdruck seine Hoffnung verlieren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es ist daher wichtig, bei aller Lebenslust und allen freudigen Erwartungen stets ein Gefühl dafür zu behalten, dass der schönen Vordergründigkeit des Lebens mit all ihren vergänglichen Wünschen und Freuden eine tiefere und bedeutsamere Dimension gegenübersteht, die allem Geschehen erst seinen Wert und Sinn gibt. Es ist ein subtiles Spüren der Vergänglichkeit in allen irdischen Dingen und Freuden, das zugleich ein Ahnen der unbegreiflichen Ewigkeit heraufbeschwört.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Religiöse drückt seine Hoffnung mit den Worten »Man kann nicht tiefer fallen als in Gottes Hand« aus. Damit meint er, dass alle Verluste, Enttäuschungen und Leiden, die wir erleben, angesichts dessen, worum es in unserer Existenz geht, letztlich unbedeutend sind. Alles, was uns widerfährt, besitzt einen tieferen Sinn und dient unserem »Seelenheil«, das wir so wenig begreifen und beschreiben können und das doch das eigentliche Ziel unserer Existenz ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer dieses instinktive Wissen verloren hat, der gerät, an der Unsinnigkeit und »Schlechtigkeit« dieser Welt verzweifelnd, in den Gorse-Zustand, in dem er keinen Grund mehr für irgendwelche positiven Erwartungen findet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ohne das »Prinzip Hoffnung« aber können wir nicht leben, können keinen Tag beginnen, können nicht atmen, nicht denken, nicht handeln. Unentwegt erwarten wir, dass alles gut ausgehen oder besser werden möge. Gibt es keine Hoffnung mehr, so zieht sich das Leben zurück.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Da allerdings, solange ein Mensch lebt, immer auch noch Leben und damit ein zukunftsorientiertes Element in ihm ist, besteht meist die Möglichkeit, die Hoffnung wieder zu erwecken und die Lebensflamme anzufachen. Dazu muss man sensibel herauszufinden suchen, an welchem Punkt der zerstörerische Hebel angesetzt hat, wo der Gorse-Mensch in seinem Lebensnerv getroffen wurde. Manchmal erscheinen die Gründe dafür dem Aussenstehenden banal und unbedeutend, für den Betroffenen aber kann darin sein ganzer Lebenssinn liegen. Gelingt es, an diesem entscheidenden Punkt die verschlossene Tür wieder zu öffnen, dem Verzweifelten glaubhaft die Erfüllung seiner Sehnsucht in Aussicht zu stellen oder ihn für andere Ziele oder Wünsche zu motivieren, so kann die Hoffnung und mit ihr das Leben wieder in ihn zurückkehren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Willfährigkeit aus Hoffnungslosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Plötzliche Hoffnungslosigkeit durch Überforderung.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Willensschwach und hoffnungslos.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depressionen durch Hoffnungslosigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Hoffnungslosigkeit durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Hoffnungslosigkeit durch schweres Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 30 Sweet Chestnut - Die absolut hoffnungslose Verzweiflung.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Die totale Resignation.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150216489,"sku":"8183","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/gorse-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263185"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-heather","title":"Nr. 14 Heather (Heidekraut)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Heidekraut\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Calluna vulgaris\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für egozentrische, geltungsbedürftige Menschen, die nicht allein sein können und laufend von sich selbst sprechen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Egozentrik, Eitelkeit, Gefallsucht, krankhafter Eigenliebe, Geltungsdrang, überkompensiertem Minderwertigkeitsgefühl, Furcht vor Alleinsein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit starker Egozentrik, Geschwätzigkeit oder unnormalem Geselligkeitsbedürfnis einhergehen oder durch Demütigung beziehungsweise Ablehnung hervorgerufen wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Angeberei, Geltungsbedürfnis, Furcht vor Nicht-Beachtung, Geschwätzigkeit, Einsamkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Heather-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht aus einer positiven, aber unsicheren Haltung sich selbst gegenüber und einem starken Kommunikationsbedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der die positive Haltung, die er sich selbst gegenüber hat, auch auf seine Mitmenschen überträgt. Er verkörpert die Eigenliebe in ihrer reinen, unschuldigen Form – etwa im Sinne des Wortes: »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst«. Weil er sich selbst liebt, kann er auch andere lieben und wird dadurch wiederum würdig, geliebt zu werden: liebenswürdig im eigentlichen Sinne des Wortes. Da er ohne Arg ist, hat er auch keine Furcht vor anderen Menschen und liebt es, mit ihnen zusammenzusein, zu plaudern, seine Gedanken auszutauschen. Dabei macht es ihm Freude, offen sein Herz auszuschütten, in dem, da er zu sich selbst und der Welt ein positives Verhältnis hat, auch nichts ist, was verschwiegen werden müsste. Er freut sich seines Lebens, das für ihn wie ein schönes Spiel ist, und lässt andere daran teilhaben – wenn er jemanden hat, mit dem er verkehren und in dem er sich selbst wiederfinden kann. Würde die Verbindung zu seinen Mitmenschen unterbrochen, so wäre er einsam und unglücklich, was er instinktiv durch sein liebenswürdiges Verhalten verhindert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen, das heisst: im Ernst des Lebens- und Konkurrenzkampfes, kann diese Anlage ihre spielerische, liebenswürdige Seite verlieren und in eine egozentrische und penetrante Selbstbehauptung ausarten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die naive Freude an und über sich selbst verzerrt sich dann zum krankhaften Geltungstrieb, zur dauernden Frage nach dem eigenen Wert im Vergleich zu dem seiner Mitmenschen; und die unschuldige Kommunikationsfreude verwandelt sich in aufdringliche Geschwätzigkeit, die vor allem einer – allerdings immer noch relativ naiven – Selbstbeweihräucherung dient. Aus »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst« wird jetzt die vorwurfsvolle Frage: »Wie kann ich dich lieben, wenn du nicht zuerst mich liebst?« Der Heather-Mensch will vor allem beliebt sein und braucht andere, um sich darstellen zu können. Er spricht nur von sich und seinen Problemen oder drängt sich, wenn seine Störung sehr ausgeprägt ist, überall in den Vordergrund, wobei er allen mit seinen ununterbrochenen Berichten von seinen Verdiensten, Vorzügen und Taten auf die Nerven geht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Man spürt deutlich das unbefriedigte Bedürfnis nach Anerkennung oder Bewunderung – den sogenannten Minderwertigkeitskomplex. Oft ist das Heather-Syndrom bei Kindern sehr ausgeprägt, was zum Beispiel dazu führt, dass sie sich, wenn Gäste kommen, immer auf irgendeine Weise in den Vordergrund spielen. Solches Verhalten hat allerdings gerade jene Folge, die der Heather-Mensch am meisten fürchtet: Isolation, Einsamkeit und Demütigung. Weil er seinen Mitmenschen mit seiner ewigen Selbstdarstellung auf die Nerven geht und sie eigentlich nur als Kulisse und Echo für seine eigene Wichtigkeit benützen will, ohne echten menschlichen Anteil an ihnen zu nehmen, verspüren diese keine grosse Lust auf seine Gesellschaft und meiden ihn. Dies empfindet er – nicht ganz zu Unrecht – als Ablehnung oder sogar als Demütigung, was ihn noch mehr in die gefürchtete Vereinsamung treibt, ihn noch egozentrischer macht, seine Kontakte noch oberflächlicher werden lässt und den Boden für Krankheiten – vor allem der Lunge und des Herzens – bereitet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Heather-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Heather ist das Mittel gegen Eitelkeit und Geltungssucht. Es hilft beim Aufbau eines natürlichen Selbstwertgefühls und beim Abbau von Minderwertigkeitsgefühlen. Heather fördert die Fähigkeit, auch andere gelten zu lassen oder auf sie einzugehen, und wirkt gegen Angeberei oder Unbescheidenheit. Vorlaute Geschwätzigkeit ist eine besondere Indikation. Es sollte auch bei allen Krankheiten versucht werden, die die Folge einer Demütigung sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Heather-Verhalten ist ein Produkt ungünstiger Lebensbedingungen, unter deren Einfluss die unbewusste, instinktive Selbstliebe zur konkurrenzbezogenen Geltungs- und Gefallsucht verformt wird. Der Heather-Mensch, der schon in der Kindheit mit Neidern, Eitlen oder Machtgierigen konfrontiert wird, merkt schnell, dass man ihm die Position, die er ansteuert, streitig macht, dass er sich immer wieder durchsetzen oder verteidigen muss. Da aber ein auf Harmonie und Übereinstimmung ausgerichteter Grundton in ihm vorherrscht, lässt er sich nicht auf ein aktives, handfestes Kräftemessen ein, sondern versucht, Wohlgefallen und Beliebtheit – auf die es ihm hauptsächlich ankommt – auf eine eher passive Weise, nämlich durch die blosse Demonstration seiner Vorzüge, zu erringen. Das Heather-Prinzip entspricht im Tierreich dem Pfau, der durch seine – eitel vorgeführte – Schönheit alle anderen in den Schatten stellt. Der Pfau hat in seiner Art keinen Konkurrenten, der Mensch aber unendlich viele.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e So wird der Heather-Mensch, solange er sich seiner persönlichen Vorzüge nicht genau bewusst ist, immer wieder das demütigende Gefühl haben, dass andere besser, schöner, klüger oder stärker als er sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wollte der Pfau mit dem Löwen in bezug auf seine Kraft wetteifern, dann bekäme auch er Minderwertigkeitskomplexe. In seiner Unbewusstheit aber sieht er nur sich selbst. Der Mensch kann dies nicht, er ist ja zur Bewusstwerdung geschaffen. Er muss seine Vorzüge und Schwächen erkennen und zugleich begreifen, dass er ebenso einmalig ist wie jeder andere auch und dass in dieser Einmaligkeit das Wesen seiner Schönheit, der Wert seiner Person liegt. Wenn dem Heather-Menschen klar wird, dass er, indem er sich mit anderen vergleicht, keine gültige Aussage über seinen eigenen Wert bekommt, kann er sich besser akzeptieren und sich in seiner Gesamtheit lieben. Sein Fehler besteht darin, dass er zu sehr auf Details – zum Beispiel die Augen, die Beine, das Gedächtnis, die Muskelkraft, die Herkunft – achtet und die Persönlichkeit als Ganzes vernachlässigt. Als einmaliges Individuum aber ist jeder Mensch unvergleichlich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Menschen mit Heather-Mentalität sollten auch beachten, dass jeder Mangel, den sie in irgendeinem Detail aufweisen, gleichzeitig durch irgendeinen anderen Vorteil ausgeglichen wird. Sie sollten sich ihr Selbstwertgefühl nicht aus oberflächlichen Einzelaspekten, sondern aus der Gesamtheit und Tiefe ihres ganzen Wesens erschliessen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn man in diesem Sinne ein angemessenes Selbstbewusstsein entwickelt hat, braucht man nicht krampfhaft um Anerkennung und Beliebtheit zu betteln (gerade dadurch verscherzt man sie sich), sondern kann in aller Selbstverständlichkeit – wie das unschuldige Tier – auf seine Mitmenschen zugehen, ohne sie zu bedrängen oder gar zu demütigen. Dabei kann man, ohne sich selbst herabzusetzen, auch andere anerkennen und ihnen dann neidlos den Vortritt lassen, wenn sie überlegen sind – nach dem Motto: »Du hast dieses und ich habe jenes«. Nur so ist ein freundschaftliches Miteinander möglich, bei dem jeder in der richtigen Weise zur Geltung kommt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 8 Chicory - Die Sucht, geliebt und beliebt zu sein.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Eitle Jugendlichkeit.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Angeberei aus Minderwertigkeitsgefühl.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Aufdringlichkeit aus Furcht vor Einsamkeit.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depression durch Ablehnung oder Einsamkeit.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Psychisches Trauma durch Demütigung.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Eitles Zwangsdenken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150478633,"sku":"5339","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/heather-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263188"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-holly","title":"Nr. 15 Holly (Stechpalme)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Stechpalme\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Ilex aquifolium\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die zu unfreundlichen oder aggressiven Reaktionen neigen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Aggressivität, cholerischem oder sanguinischem Temperament, Lieblosigkeit, negativer oder destruktiver Einstellung, Gewalttätigkeit, Rachsucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Reizbarkeit oder Aggressionen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Unfreundlichkeit, Ärger, Wut, Reizbarkeit, Neid, Hass, Misstrauen, Eifersucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Holly-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer sehr vitalen, animalisch ursprünglichen Reaktions- und Verteidigungsbereitschaft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der in der Lage ist, auf Behinderungen seiner Selbstverwirklichung vital und, wenn nötig, auch aggressiv zu reagieren. Da er sich immer sofort wehrt, wenn es nötig ist, und es nicht zulässt, dass sich negative Emotionen in ihm anstauen, ist er offen, gerade und ohne Falschheit. Hass (der das Ergebnis von unterdrückter Aggression ist) kommt bei ihm nicht vor, weil er auf jeden Angriff spontan und direkt reagiert. Er verteidigt stets mit »unschuldiger« Natürlichkeit seine Rechte, und man weiss, woran man bei ihm ist. Da man ihm nicht »schräg kommen« darf, kann beim Umgang mit ihm keine Hinterhältigkeit und Falschheit entstehen. Aggression hat bei ihm einen sinnvollen und natürlichen Wert. So entspricht er dem Typ des aufrechten Kämpfers, der offen gegen jedes Unrecht vorgeht, ohne sich selbst dabei zu schonen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen, das heisst: wenn seiner Aggressivität die Spontaneität genommen und er in seiner Selbstverwirklichung zu sehr unterdrückt wird, entwickelt sich der Holly-Typ zu einem Menschen, der schnell gereizt ist und übertrieben aggressiv reagiert. Er kann auf Probleme nicht gelassen oder verständnisvoll reagieren, sondern wird sofort verärgert, wütend oder gehässig. Er ist sozusagen immer geladen. Weitere Varianten dieser Reaktionsweise sind Hass, Neid, Eifersucht, Rachsucht, Misstrauen. Die Schwelle für Bedrohungs- oder Behinderungsgefühle liegt bei dieser Mentalität tiefer als normal, das Konkurrenzverhalten verliert seinen sportlich-fairen Charakter und kann eine hinterhältige, gemeine Note bekommen. Viele typische Holly-Menschen sind in ihrer Kindheit zu sehr in ihrer angriffs- und kampfbereiten Lebenshaltung beschnitten und unterdrückt worden, sei es von Eltern mit sanftem, defensivem Naturell, sei es von moralisch, ideologisch oder eigennützig motivierten Erziehern. Da die Aggression ein natürliches und instinktbedingtes Phänomen ist, das sich weder durch Gewalt noch »Vernunft« aus der Welt schaffen lässt, sucht sie sich, wenn sie nicht geradeheraus kann, andere Ausdrucksmöglichkeiten: zum Beispiel halten sich Kinder, die ihre Wut unterdrücken müssen, an wehrlosen Tieren schadlos oder schlagen unschuldigen Blumen die Köpfe ab. So hat das Holly-Syndrom viele Varianten: den kleinen Ärger im Alltag, die unnötige Verstimmung, die übertriebene Reizbarkeit, die unbegründete Unfreundlichkeit. Besonders heftig kann es bei jenen Menschen ausfallen, die, von Natur aus eher nachgiebig und sanft, unter einem aussergewöhnlichen äusseren Druck die Fassung verlieren und auf einmal »rot sehen«.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch Krankheiten mit hitzigem, aggressivem Charakter, wie hohem Fieber, starken allergischen Reaktionen, plötzlichen, schweren Entzündungen oder einer ungewohnte Reizbarkeit beim Beginn einer Krankheit, gehören zu Holly.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Holly-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Holly ist das Mittel gegen negative Emotionen. Es kann Aggression, Reizbarkeit, Ärger, Wut, Rachsucht, Missgunst, Eifersucht abbauen, fördert die bewusste Aggressionskontrolle, macht freundlicher, kompromissbereiter, duldsamer, sanfter, liebesfähiger. Natürlich kann aber Holly Wut oder Hass nicht einfach in ihr Gegenteil umkehren. Es sollte (mit dazu passenden Mitteln) eingesetzt werden, wenn ungewöhnliche Reizbarkeit den Beginn einer Krankheit anzeigt oder wenn diese sehr hitzig und aggressiv verläuft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Aggression ist ein Phänomen, ohne das es kein Leben geben kann. Denn Leben bedeutet Wachstum, Entfaltung und Selbstverwirklichung, und diese wiederum sind nur auf Kosten anderer möglich. Jede Zelle begeht, indem sie grösser wird, jede Pflanze, indem sie wächst, jedes Tier, indem es gedeiht, jedes Volk, indem es sich ausdehnt, andauernd aggressive Akte gegenüber anderen Zellen, Pflanzen, Tieren, Völkern: sie nehmen ihnen die Nahrung, den Lebensraum oder gar die Existenz. Weil der Raum, der dem Leben in seiner Gesamtheit auf Erden zur Verfügung steht, festgelegt ist und sich nicht beliebig vermehren lässt, ist jeder, der sich entfalten will und Lebensraum beansprucht, zum Kampf verurteilt. Während dies für das einzelne Lebewesen \u0026gt; fressen und gefressen werden« bedeutet, erhält sich damit das Leben in seiner Gesamtheit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Vor dem Hintergrund der bestehenden Lebensraum- und Ressourcenbegrenzung ist unser nur zu natürlicher Wunsch, von dem, was wir sind und haben, nichts zu verlieren, gleichbedeutend mit der Forderung, dass andere, die noch nichts sind oder haben, nichts bekommen sollen. Das empfinden diese natürlich als feindselige Haltung, genau wie wir es in ihrer Lage auch tun würden. Wer hat recht? Darüber kann man in mannigfacher Weise diskutieren und philosophieren. Das Leben selbst aber beantwortet diese Frage ganz einfach und unwiderlegbar dadurch, dass es uns zwingt, unsere existenziellen Bedürfnisse – Nahrung oder Sicherheit – direkt, notfalls auch aggressiv und auf Kosten anderer zu befriedigen. (Diese Feststellung bezieht sich allerdings nur auf die grundlegenden Existenzbedingungen. Vom Überfluss abzugeben ist nämlich ein ebenso verbreitetes Naturprinzip: die Bäume verteilen ihre Früchte, die Quelle verströmt ihr Wasser; auch der Mensch teilt mit seinem Nächsten, wenn er das Gefühl hat, genügend – sei es materiell, sei es geistig-seelisch – zu besitzen.)\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn wir Kraft, Unerschrockenheit und Selbstbewusstsein besitzen, können wir unsere Aggressionen gerade und unverfälscht ausleben; andernfalls entwickeln sie sich zum inneren Überdruck, den wir bei der ersten (natürlich ungefährlichen) Gelegenheit in Form von unbegründeter Unfreundlichkeit, Reizbarkeit, Wut, Hass, Neid, Rachsucht, Misstrauen, Eifersucht und dergleichen ablassen. In diesem Zustand – dem HollySyndrom – sind wir eigentlich nicht mehr Herr unserer Emotionen. Selbst wenn wir wollten, könnten wir dann nicht mehr freundlich und entgegenkommend sein, unsere Wut in Luft auflösen, unseren Hass in Liebe verwandeln oder unsere Eifersucht aufgeben – mit Ausnahmen natürlich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um das Holly-Syndrom überwinden zu können, braucht man ein tiefes Verständnis für seine psychischen Mechanismen. Die Aggression ist zwar eine grundsätzliche InstinktReaktion, wird aber meist durch persönliche Konditionierungen ausgelöst. Das heisst: man reagiert aggressiv, weil man sich angegriffen oder bedroht fühlt, unabhängig davon, ob dies tatsächlich auch so ist. Es kommt also darauf an, seine persönlichen, aggressionsauslösenden Ängste und Empfindlichkeiten kennenzulernen und sie so zu ändern, dass man angemessener und sinnvoller reagieren kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im Prinzip ist es durchaus möglich, Einstellungen und Werte zu finden, die es einem ermöglichen, sich über das Niveau primitiver Urwaldkämpfe zu erheben und nicht in jedem Menschen einen Feind und in seinen Handlungen eine vitale Bedrohung zu sehen. Dabei gibt es allerdings für jeden von uns eine Grenze, die er verteidigen muss; wie eng sie gezogen ist, hängt grösstenteils von seinem geistigen Niveau und seiner Anlage ab.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Als bewusste Menschen haben wir nicht nur einfache animalische, sondern auch geistige und seelische Entfaltungsmöglichkeiten. Je höher unser Selbst- und Welt-Bewusstsein entwickelt ist, um so toleranter, grosszügiger und stärker sind wir und um so weniger erscheint uns die Existenz anderer Menschen als persönliche Bedrohung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ein echter Holly-Typ wird nie ein sanftes Täubchen, aber auch er kann lernen, seine kämpferische Vitalität bewusst zu kontrollieren. Er kann erkennen, dass er grundsätzlich dazu neigt, anderen Gewalt oder Unrecht anzutun, – aber auch sich selbst durch sein manchmal zu wüstes Verhalten schadet (auch seine Feinde können sich wehren). Und er könnte zu fühlen lernen, dass die in ihm tobenden negativen Emotionen auch ihn selbst vergiften: wer fühlt sich schon wohl, wenn er neidisch, wütend, eifersüchtig, rachgierig oder hasserfüllt ist? Wenn ihm dies klar ist, wird er im eigenen Interesse seine inneren Giftquellen zum Versiegen bringen – durch grosszügigere und fairere Selbsterkenntnis oder durch eine direkte, Klarheit schaffende Konfrontation.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 3 Beech - Allergische Schockreaktion.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Unkontrollierte Wutanfälle. \u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Hass-Liebe.\u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Ungeduldig und gereizt. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliche Gereiztheit.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Aggression durch seelische Erschütterung. \u003cbr\u003e Nr. 31 Vervain - Reizbarer Weltverbesserer. \u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Wut bei Widerspruch oder Fehlern. Water Violet \u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Der gereizte Misanthrop. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Aggressive Zwangsgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Verbitterung mit Wut oder Hass.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150511401,"sku":"7318","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/holly-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263188"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-honeysuckle","title":"Nr. 16 Honeysuckle (Geissblatt)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Geissblatt\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Lonicera caprifolium\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich nicht von der Vergangenheit lösen können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Störungen des Realitätsbezuges, Wirklichkeitsflucht, mangelndem Interesse an der Gegenwart, wehmütiger Stimmungslage, nostalgischer Lebenshaltung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit wehmütigen Erinnerungen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Erinnerungen, Heimweh, Trauer durch Verlust.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Honeysuckle-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer träumerischen Empfindsamkeit, einem grossen Glücksbedürfnis und einer guten Erinnerungsfähigkeit bei defensiver Ängstlichkeit und passiver Lebenshaltung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein romantischer, gefühlvoller Mensch mit einem glücklichen Naturell, der es versteht, dem Leben seine schönen Seiten abzugewinnen. Er sieht gewissermassen alles durch die »rosa Brille«, die das Erfreuliche betont und das Unerfreuliche abschwächt, wobei er allerdings nicht die Wirklichkeit illusionär verfälscht, sondern sie aus einer grundsätzlich positiven Einstellung heraus bewertet. Er beherrscht dabei die Kunst, nie die Beziehung zur Lebensrealität, die ja stets aus einer Mischung von positiven und negativen Elementen besteht, zu verlieren und versteht es, in seiner überwiegend erfreulichen Lebensrealität auch jene kleine Prise an Ärger, Belastung oder Leid zuzulassen, die uns, wie die Hefe im Teig, vorwärtstreibt und Einblick in die tieferen Zusammenhänge des Seins gewährt. So wird für ihn auch das (oberflächlich gesehen) Unerfreuliche in einem höheren Sinne erfreulich, weil es ihm zu einer bedeutsameren und wertvolleren Perspektive verhilft. Aber er erlebt nicht nur die Wirklichkeit als schön, sondern er besitzt darüber hinaus auch die Fähigkeit, seine glücklichen Empfindungen in so lebendiger Erinnerung zu halten, dass sie sein ganzes Lebensgefühl durchsetzen. Künstler, die es verstehen, das unvergänglich Schöne aus der Flüchtigkeit des Augenblicks wie eine kostbare Essenz herauszudestillieren und in ihren Werken auszudrücken, haben diese Anlage. Der harmonisch entwickelte HoneysuckleMensch ist sehr beliebt, weil er bei anderen Menschen das Wissen um das Schöne und Wunderbare wiederbelebt, das ihnen im nüchternen Alltag allzu leicht verlorengeht, und weil er, am materiellen Konkurrenzkampf wenig interessiert (er besitzt ja inneren Reichtum), niemandem etwas streitig macht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen entsteht aus dem grossen Bedürfnis nach Glück, den vielen schönen Erinnerungen und der relativen Lebensschwäche die Gewohnheit, aus der harten Gegenwart in eine erfreulichere Vergangenheit zu fliehen. Empfindsam und passiv, wie er ist, meint der Honeysuckle-Mensch fast schon grundsätzlich, dass das Leben früher viel schöner und leichter war, wobei er die Vergangenheit meist nachträglich etwas retuschiert. In angenehmen Träumereien und Erinnerungen schafft er sich ein heilsames Gegengewicht zur unangenehmen Realität. So reagieren Kinder mit Heimweh oder Menschen, die einen Verlust nicht verwinden können; da sie mit den neuen Lebensumständen nicht zurechtkommen, fliehen sie in romantische Erinnerungen und wünschen die »gute alte Zeit« zurück. Auch jene Dichter, die in ihren Werken wehmutsvoll dem verlorenen Glück nachtrauern, gehören dazu. Das Honeysuckle-Syndrom macht den Menschen weitgehend unfähig, mit seinem Leben klarzukommen. Er versinkt in Trauer, in Heimweh oder Träumereien und verliert dabei immer mehr den Kontakt zu seinem dennoch ihn täglich fordernden Leben. Dadurch wird auch die Entwicklung von Süchten gefördert, denn Sucht bedeutet die Suche nach dem Erfreulichen oder Wunderbaren und ist ein Versuch, es immer wieder künstlich heraufzubeschwören.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Honeysuckle-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Honeysuckle ist das Mittel gegen krankhafte Nostalgie. Es weckt das Interesse für Gegenwart und Realität, lässt allzu aufdringliche, erfreulich eingefärbte Erinnerungen verblassen. Daher ist es hilfreich bei Heimweh, nostalgischer Schwärmerei und besonders bei Trauer (die ja im Grunde bedeutet, dass man eine neue Lebensrealität nicht annehmen kann, weil man die frühere für schöner hält). Es verbessert die Fähigkeit, sich in neuen, unerfreulich erscheinenden Lebensumständen zurechtzufinden (Heimweh!) und kann die Neigung zu Süchten abbauen, die einer Realitätsverweigerung entspringen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das typische Honeysuckle-Verhalten ist die Folge zu harter oder nüchterner Lebensumstände. Der Honeysuckle-Mensch, vor allem als Kind, ist ja besonders empfindsam und glücksbedürftig. Wenn er zu schnell oder brutal aus dem schützenden Kokon, den er sich aus schönen Erlebnissen zu weben und in dem er sich zu wärmen und verstecken pflegt, herausgerissen wird, wenn er zu abrupt oder brutal mit der wenig romantischen Wirklichkeit konfrontiert wird oder wegen seiner »poetischen« Anlage unter verständnislosen erzieherischen Druck gesetzt wird, so kann er sich – mehr aus instinktiver Schutzreaktion als aus Trotz – ganz in seine ausgedachte, »heile« Welt zurückziehen und für das normale Leben untauglich werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es gibt allerdings auch Honeysuckle-Typen, die sich unter dem Druck der Lebensbedingungen eine gewisse Tüchtigkeit und Nüchternheit aneignen; da diese aber nur eine äusserst brüchige Schicht bilden, können sie jederzeit aufgrund eines tiefergehenden Verlustes oder einschneidender Lebensveränderungen zur Überraschung aller plötzlich in unstillbare Trauer versinken oder völlig den Kontakt zur Lebenswirklichkeit verlieren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Man sollte nicht versuchen, dem Honeysuckle-Kind oder -Menschen seine »poetische« Anlage auszutreiben, um ihn »lebenstüchtig« zu machen. Wenn er sein Leben seiner Mentalität entsprechend gestalten darf, wobei ein gewisses künstlerisches Element immer eine grosse Rolle spielt, kann er durchaus auch im praktischen Alltag Fuss fassen – allerdings gewissermassen nur auf einem Bein, denn das andere steht immer in jener Dimension, in der die Träume und Wunder zu Hause sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ein Mensch, der in einen ausgeprägten Honeysuckle-Zustand geraten ist, zum Beispiel in Form von unstillbarem Heimweh oder unendlicher Trauer, braucht, falls die Erfüllung seines dringenden Wunsch unmöglich ist, einfühlende und verständnisvolle Hilfe bei der Anpassung an seine gegenwärtige Lebenssituation. Dabei muss er die Möglichkeit haben, auch dort das (ja immer vorhandene) träumerische, unwirkliche Element zu finden. Man hilft ihm nicht viel, wenn man ihm empfiehlt, sich doch endlich zusammenzureissen, oder wenn man ihn vernünftig auf irgendwelche äusserlichen Vorteile aufmerksam macht; vielmehr sollte man herauszufinden suchen, wonach seine Seele verlangt und es ihm – auch wenn es unverständlich oder albern erscheint – zukommen lassen. Nur so kann er wieder Vertrauen und Mut zum Leben fassen und beginnen, sich auf seine Weise darin zurechtzufinden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Unaufmerksamkeit durch nostalgische Träumereien.\u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Trauer bei Liebesverlust. \u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Die totale Tagträumerei. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Nostalgische Lebensschwäche. \u003cbr\u003e Nr. 14 Heather - Eitle Jugendlichkeit.\u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Flucht in die Vergangenheit aus Überforderungsgefühl.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Flucht in die Vergangenheit aus mangelndem Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Flucht in die Vergangenheit aus Ängstlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depressionen durch Verlust. \u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Flucht in die Vergangenheit aus Erschöpfung. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Unbewältigter Verlust. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Zwanghafte Erinnerungen. \u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Wehmütige Resignation. \u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Verbitterung durch Verlust.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150609705,"sku":"8576","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/honeysuckle-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263189"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-hornbeam","title":"Nr. 17 Hornbeam (Hainbuche)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Hainbuche\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Carpinus betulus\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, denen die Anforderungen ihres täglichen Lebens oder bestimmte Aufgaben zu schwer erscheinen, obwohl sie im Prinzip leistungsfähig sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Versagensängsten, chronischen Überforderungsgefühlen, grundlosem Pessimismus, Frustrationen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit dauernden Überforderungsgefühlen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: »Montagstief«, »Morgenfrust«, Arbeitsunlust, Schwächegefühl, Flucht in die Krankheit.\u003cbr\u003e Ursprung und Bild des Hornbeam-Syndroms besteht in einem starken Leistungs- und Perfektionsbedürfnis bei gleichzeitigem Hang zu Vorsicht, Selbstkritik und Bescheidenheit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der darauf eingestellt ist, gute Arbeit zu leisten oder grosse Leistungen zu erbringen, sich aber davor hütet, seine Fähigkeiten zu überschätzen. Er hat fast immer Erfolg, weil er seine Kräfte richtig einteilt und nur solche Aufgaben in Angriff nimmt, die er auch bewältigen kann. Er neigt zu einem vorsichtigen Understatement und plant bei allem, was er unternimmt, eine gewisse Reserve ein, die nicht nur Misserfolge verhindert, sondern ihm vor allem ein Gefühl von Sicherheit gibt. Bei seinen Mitmenschen ist er beliebt, weil er in sich natürliche Bescheidenheit und sichere Besonnenheit mit einem gesunden Leistungswillen vereint. Man spürt, dass seine Vorsicht einer grossen Sensibilität und dem Bestreben, einwandfreie Arbeit zu leisten, entspringt. Seine selbstkritische Haltung artet nie in ein »fishing for compliments« aus, sondern beweist empfindsame Einsicht in die Unberechenbarkeit des Lebens. So geht er seinen Weg sicher, aber umsichtig, selbstkritisch, aber mit gutem Augenmass, bescheiden, aber in sich selbst ruhend.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann diese Kombination von natürlicher Bescheidenheit und grossem Erfolgswillen in einen unbewussten Perfektionszwang bei gleichzeitigem Überforderungsgefühl umschlagen. Übergrosse Vorsicht ruft dann Pessimismus und das Streben nach guter Leistung Angst vor einem Versagen hervor. So fühlt sich der typische Hornbeam-Mensch durch sein tägliches Leben oder durch bestimmte, unumgängliche Aufgaben überfordert (ist es im Grunde aber nicht). Er ist pessimistisch, sieht sich schon morgens einem Berg gegenüber, von dem er nicht weiss, wie er ihn bewältigen soll. Typische Varianten hiervon sind der »Morgenmuffel« oder die Montagsdepression. Auffallend an diesem Zustand ist aber, dass er hauptsächlich geistiger Natur ist; das Gefühl der Überforderung ist nicht sachlich begründet, sondern wird durch pessimistische Erwartungen ausgelöst und bedeutet, dass der Hombeam-Mensch sich »vorsichtshalber« auf einen Misserfolg einstellt. Auf ihn trifft das Wort zu: »Der Mensch wächst mit seinen Aufgaben«, denn er pflegt, wenn er gefordert wird, wider Erwarten gute Leistungen zu erbringen. Sein Problem ist aber, dass er trotz seiner täglichen Erfolgserlebnisse immer wieder unter Überforderungsgefühlen leidet und sich schon beim blossen Gedanken an das, was auf ihn zukommt, erschöpft fühlt. Obwohl er am liebsten gleich aufgeben würde, macht er sich dann doch seufzend an die Arbeit – wahrscheinlich, weil er insgeheim weiss, dass alles gar nicht so schlimm ist – und wird paradoxerweise mit zunehmendem Einsatz immer aktiver und leistungsfähiger.\u003cbr\u003e Dieses Phänomen kann man gelegentlich auch bei Menschen mit schlechtem Kreislauf beobachten: je mehr sie sich bewegen und belasten, desto besser geht es ihnen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Hornbeam-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Hornbeam ist das Mittel zur Bewältigung des täglichen Lebens. Es wirkt gegen Versagensängste, fördert einen gesunden Leistungswillen, verhilft zu einer positiveren, aktiveren Lebenseinstellung, zu mehr Unternehmungslust und Selbstvertrauen. Dadurch kann es auch eine durch Überforderungsgefühle bedingte Flucht in die Krankheit verhindern. Hornbeam sollte bei morgendlicher Unlust genommen werden, vor allem, wenn diese sich im Laufe des Tages abzubauen pflegt, sowie bei Schwächezuständen, die unter Bewegung oder Belastung verschwinden (Blutuntersuchung ist zu empfehlen).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Hornbeam-Syndrom entsteht aus dem Bedürfnis nach guten oder perfekten Leistungen, dessen Befriedigung aber durch gleichzeitig vorhandene Selbstkritik und Vorsicht permanent in Frage gestellt wird. Der Hornbeam-Typ neigt dazu, die ihm gestellten Aufgaben zu über- und seine Leistungsfähigkeit zu unterschätzen, was häufige, quälende Unzulänglichkeits- beziehungsweise Überforderungsgefühle oder Versagensängste hervorruft. Dass diese nur subjektiv und eingebildet sind, zeigt sich, wenn er tatsächlich gefordert wird. Dann ist er nämlich allen Belastungen gewachsen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Diese Fehleinschätzung entsteht immer dann, wenn er unter Umständen leben oder Aufgaben erfüllen muss, die ihm von Natur aus nicht liegen und denen er daher – wie er instinktiv fühlt – nicht wirklich gewachsen ist. Es ist ähnlich wie bei der Neigung, Schuldgefühle zu entwickeln. Auch sie entstehen aus dem instinktiven Wissen, dass man den (moralisch unterlegten) Forderungen seiner Umwelt nicht gerecht werden kann – dies ganz einfach deshalb, weil sie einem von Natur aus nicht liegen und entsprechen. Während das Schuldgefühl (siehe Pine) sich auf den eher theoretischen, seelisch-geistigen Selbstwert bezieht, erstreckt sich das Unzulänglichkeitsgefühl von Hornbeam auf die praktische, körperlich-intellektuelle Leistungsfähigkeit. Das Hornbeam-Verhalten ist mit seinen pessimistischen Erwartungen eigentlich eine Art Schutz- oder Abwehrreaktion, um erstens durch prophylaktisches Unterlassen Misserfolge zu verhindern und zweitens durch eine Art von passivem Streik die Aufgabenstellungen und Lebensbedingungen zu verändern.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMan sollte sich durch die guten Leistungen, die der Hornbeam-Mensch aufweisen kann, wenn er gefordert wird, nicht täuschen lassen. Sie scheinen zwar zu beweisen, dass er kann, wenn er will, entsprechen aber nicht seinen wirklichen – durch falschen Einsatz jedoch verhinderten – Möglichkeiten. Die Tatsache, dass er immer wieder in Pessimismus verfällt, sollte klarmachen, dass er eine grundsätzliche Verbesserung seiner Lebensbedingungen braucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dabei sind zwei Gesichtspunkte wichtig: erstens die Überwindung von eventuell vorhandenen, depressiv stimmenden Krankheiten (vor allem der Leber), zweitens die Änderung der objektiven Lebenssituation, das heisst Freude und Selbstverwirklichung statt Pflicht und Zwang. Wenn der HornbeamMensch (im Prinzip gilt dies für alle Menschen) entsprechend seinen persönlichen Möglichkeiten, Bedürfnissen und Wünschen leben kann – was man auch Selbstverwirklichung nennt -, so ist er leistungsfähig und optimistisch.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Vor allem Kinder, die Hornbeam-Zustände entwickeln, sollten auf einen Lebensweg geleitet werden, auf dem sie gedeihen können. Sonst werden sie wie Pflanzen, die in einem ungünstigen, rauhen Klima wachsen müssen: angepasst, aber irgendwie verkümmert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Überforderungsgefühl durch Unselbständigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Akute Leistungskrisen.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Pessimistisch und willensschwach.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Überforderungsgefühl durch Mangel an Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Versagensängste.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Antriebslosigkeit durch Überforderungsgefühl.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150773545,"sku":"9739","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/hornbeam-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263191"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-impatiens","title":"Nr. 18 Impatiens (Drüsentragendes Springkraut)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Drüsentragendes Springkraut\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Impatiens glandulifera\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für ungeduldige, unruhige oder gehetzte Menschen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Getriebenheit, Unruhe, nervösem Temperament, nervöser Schlaflosigkeit, beschleunigtem Stoffwechsel.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Unruhe oder Nervosität einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Ungeduld, Nervosität, Eile, Hetze, Oberflächlichkeit, Schlafstörungen, Juckreiz, Kribbeligkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Impatiens-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einem schnellen, unruhigen Geist, der sich möglichst direkt und unverzüglich um- beziehungsweise durchsetzen will.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch mit hohem, geistigem Geschwindigkeitspotential, der sehr schnell (schneller als andere) denken, kombinieren und handeln kann. Es ist der Typ, der nur ein Stichwort braucht, um sogleich die ganze dazugehörende Gedankenkette zu kennen, der nicht lange fackelt, sondern bei dem »gedacht« fast schon auch »getan« bedeutet. Wenn er etwas vorhat, steuert er es unmittelbar und ohne zu zögern an. Er ist flink und hat die Arbeit schon ausgeführt, wenn andere erst damit beginnen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen aber verliert die Impatiens Anlage das richtige Mass. An die Stelle von optimaler und sinnvoller Geschwindigkeit tritt Schnelligkeit um jeden Preis und »ohne Rücksicht auf Verluste«. Das Geschwindigkeitspotential dient dann nicht mehr dazu, ein bestimmtes Ziel ohne Verzögerung zu erreichen oder ein Problem schnell zu durchdenken, sondern es wird zum sinnentfremdeten Selbstzweck oder krankhaften Symptom, zum Impatiens-Syndrom. Menschen in diesem Zustand sind hastig, ungeduldig, gehetzt, getrieben. Bei ihnen muss alles so schnell wie möglich gehen, auch wenn es gar nicht nötig wäre; jede Verzögerung macht sie nervös und gereizt, und oft geht ihnen die (relative und angebliche) Langsamkeit ihrer Mitmenschen oder Mitarbeiter so auf die Nerven, dass sie unduldsam und ungerecht werden. Dann kann es vorkommen, dass sie, da ihnen die anderen wegen ihrer Langsamkeit oder Begriffsstutzigkeit auf die Nerven gehen, alles alleine machen und dabei den menschlichen Kontakt verlieren. Ihre nervöse Getriebenheit führt zur Frustration bei der Arbeit, weil sie diese aus Zeitmangel nicht mit der erforderlichen Gründlichkeit und Sorgfalt erledigen; ihre Gedanken sind oft unausgegoren und ihre Entschlüsse übereilt. Da ihnen ihr ungezügeltes Geschwindigkeitspotential nur geistige Oberflächlichkeit erlaubt, finden sie auch nicht zu sich selbst und werden hinter ihrer ganzen Betriebsamkeit oft unglücklich und einsam.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch ihr Körper reagiert entsprechend: ihre Bewegungen sind fahrig, unharmonisch und oft unkoordiniert; sie leiden unter allen möglichen nervlichen Störungen, Zuckungen, Schlaflosigkeit, Verkrampfungen, Konzentrationsstörungen, Bluthochdruck oder auch Juckreiz (besonders bei Neurodermitis).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Impatiens-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Impatiens ist das Mittel gegen Nervosität und Unruhe. Es fördert Geduld, Besonnenheit, Umsicht, Gründlichkeit, hilft, den eigenen Rhythmus zu entwickeln oder zu bewahren, wenn man unter zeitlich bedrängenden Umständen leben muss. Impatiens ist bei allen Arten von Unruhe nützlich, zum Beispiel bei nervöser Gespanntheit vor wichtigen Terminen, Hektik bei Zeitdruck, nervösem Juckreiz, Zittern oder Überreiztheit nach einem Schock (deshalb ist es im Notfallmittel – Rescue Remedy – enthalten).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Problem des Impatiens-Menschen besteht in seinem angeborenen hohen Geschwindigkeitspotential. Es ist aber nicht die Schnelligkeit an sich, die ihm Schwierigkeiten bereitet, sondern seine Unfähigkeit, sie richtig auf die jeweilige Situation abzustimmen. Er gleicht einem Kutscher, der seine Pferde immer zu maximalem Tempo antreibt, ohne auf Weg oder Kutsche zu achten. So schiesst er entweder übers Ziel hinaus und gerät in Umstände, die er gar nicht gewollt hat, macht Flüchtigkeitsfehler, die er wieder korrigieren muss, zerrüttet seine Nerven aus Ungeduld über irgendwelche vermeintlich unnötige Verzögerungen. Bei starkem Termin- oder Erfolgsdruck kann dies übrigens auch bei Menschen vorkommen, die nicht die Impatiens-Anlage haben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die »Lebens-Kutsche« des Impatiens-Menschen könnte immer sehr schnell ihre Ziele erreichen, wenn es ihm gelänge, alle treibenden Kräfte sinnvoll aufeinander abzustimmen und nicht nur schnell, sondern auch überlegt zu handeln. Tatsächlich aber kann er es nicht lassen, »mal eben schnell« eine bestimmte Idee in die Tat umzusetzen, einen Gedanken vorschnell auszusprechen oder eine Aktion blitzartig durchzuziehen, wobei er dann oft »über seine eigenen Beine stolpert«, Fehler macht oder zu Ergebnissen kommt, die er gar nicht gewollt hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Eine Besserung ist von zwei Seiten her möglich: von aussen, indem er umsichtig Lebensumstände vermeidet, die ihn unter Zeitdruck setzen, und von innen, indem er sich nach dem Motto »Eile mit Weile« immer einen genügenden zeitlichen Spielraum lässt, um alle beteiligten Gefühle, Wahrnehmungen, Erkenntnisse, Erfahrungen und Ideen in das endgültige Handeln einbringen zu können. Er benötigt sehr viel bewusste Disziplin, zu der er sich oft erst nach schmerzlichen Erfahrungen aufraffen kann. Selbst wenn dies gelingt, wird der typische ImpatiensMensch doch immer auffallend schnell sein; Behäbigkeit, Geruhsamkeit oder unendliche Geduld passen nicht zu ihm. Für ihn geht es darum, jenes persönliche Mass zu finden, unter dessen Einfluss er innerlich »im Lot« ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das gilt besonders für die Impatiens-Kinder, die wegen ihrer angeborenen Neigung zu Zappeligkeit und Hastigkeit nicht unter Druck gesetzt werden, sondern die Möglichkeit bekommen sollten, ihren eigenen Rhythmus zu finden. Man sollte ihnen keine Tätigkeiten abverlangen, die ausgesprochene Genauigkeit, Geduld oder Pingeligkeit erfordern, sondern ihnen Möglichkeiten eröffnen, bei denen sie ihre spezielle Veranlagung harmonisch entwickeln können. Eine besonders fatale Wirkung haben hier die modernen Computerspiele, die den Menschen »spielerisch« unter einen gnadenlosen Zeitdruck setzen; im Übermass betrieben zerrütten sie die Nerven und zerstören das innere Gleichgewicht. Auch können bestimmte Nahrungsbestandteile bei Kindern schwere nervöse Störungen (»Zappelphilipp«) hervorrufen; dies sollte eventuell bei der Ernährung berücksichtigt werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Präpsychotische Unruhe. \u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Ungeduldig und gereizt. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliche Unruhe. \u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Sorgenvolle Unruhe. \u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Panikartige Getriebenheit. \u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Sprunghaft und ungeduldig. \u003cbr\u003e Nr. 31 Vervain - Stress und Hetze. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Geistige Getriebenheit.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701150937385,"sku":"4842","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/impatiens-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263194"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-larch","title":"Nr. 19 Larch (Lärche)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Lärche\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Larix decidua\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen mit zu wenig Selbstvertrauen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: mangelndem Selbstvertrauen, Minderwertigkeitskomplexen, Selbstwertproblemen, Neigung zu unnötigem Verzicht und vorschnellem Aufgeben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei allen krankhaften Störungen, die mit mangelndem Selbstvertrauen oder Minderwertigkeitsgefühl einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Schüchternheit, Zaghaftigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Larch-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht aus Beeindruckbarkeit, defensiver Lebenshaltung und natürlicher Bescheidenheit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch mit einem instinktiven Wissen um die Relativität aller Werte und einem liebevollen Respekt gegenüber seinen Mitmenschen. Es würde ihm nie einfallen, sein eigenes Können und Wissen zu überschätzen oder sich über andere zu erheben. Seine sensible Lebensweisheit und sein Bedürfnis nach Wahrhaftigkeit machen es ihm unmöglich, in lächerliche oder dreiste Angeberei zu verfallen, Verpflichtungen einzugehen, die er nicht einhalten kann, oder Projekte zu beginnen, die nicht im Rahmen seiner Möglichkeiten liegen. Er ist beliebt wegen seiner ungekünstelten und ehrlichen Bescheidenheit, die einer klugen Einsicht in die Realität entspringt, wegen seiner inneren Sicherheit, die auf einer genauen Einschätzung seiner Fähigkeiten beruht, und wegen seines freundlich-anerkennenden Wesens im menschlichen Umgang. Misserfolge kennt er nicht, weil er »nach Mass« vorgeht und sich nie mehr vornimmt, als er tatsächlich auch leisten kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann diese angeborene, selbstkritische Bescheidenheit zu falscher Selbsteinschätzung, unangemessener Unterordnung oder Selbstverleugnung entarten, woraus sich mit der Zeit jenes unentwirrbare Geflecht aus unbegründeten Ängsten, Einbildungen, Selbstverurteilungen und Absicherungen zu entwickeln pflegt, das man »Minderwertigkeitskomplex« nennt. Dann verlieren die Larch-Menschen den klaren Blick für sich selbst, trauen sich zu wenig und anderen zuviel zu, wagen sich aus Furcht vor Versagen nicht an grössere Aufgaben heran und scheuen vor allem zurück, was sie in Konkurrenz zu anderen bringen könnte. Sie meinen, sie seien nicht gut, schön, intelligent oder stark genug, verzichten oft schon im voraus auf ihre Chancen, erröten leicht oder werden menschenscheu. Im Grunde kann dies jedem Menschen passieren, wenn er schwere Misserfolge erleidet oder starker Konkurrenz ausgeliefert ist; während man dann aber nur vorübergehend in die Knie geht, bleibt der Larch-Mensch auf Dauer »geknickt«, was man ihm auch äusserlich – an seiner schlechten Haltung – ansieht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Larch-Syndrom führt daher oft zu Wirbelsäulenschäden. Dabei besteht eine Tendenz zur Scheuermann’schen und Bechterew’schen Erkrankung oder Osteoporose, das heisst Wirbelsäulenveränderung und Knochenentkalkung, die die Wirbelsäule deformieren und nach aussen jenen Zustand demonstrieren, der innerlich besteht. Scheuermann kann bei schüchternen oder unterdrückten Kindern, Bechterew bei Erwachsenen mit gestörtem Selbstwertgefühl und Osteoporose bei Frauen nach dem Klimakterium auftreten, die sich dann oft nicht mehr als vollwertige Frauen fühlen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch der früher häufigere »Witwenbuckel« ist die Folge eines sozialen Positionsverlustes der verwitweten Frau.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Larch-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Larch ist das Mittel für Selbstvertrauen. Es baut Minderwertigkeitskomplexe ab und fördert eine Selbstsicherheit, die unabhängig von äusserer Bestätigung ist. Oft wird es von sensiblen Kindern benötigt, die in ein primitives und rücksichtsloses Milieu geraten sind oder ausserhalb ihrer sozialen Klasse aufwachsen müssen. Larch fördert auch die Entwicklung spezieller Begabungen, die nicht in der allgemeinen Norm liegen und deshalb üblicherweise als nutzlos abgetan werden. Es sollte (über längere Zeit hinweg) bei allen Wirbelsäulenveränderungen eingesetzt werden (zusammen mit persönlichkeitsstärkender Psychotherapie).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bescheidenheit gilt zu Recht als Tugend. Sie besteht allerdings nicht, wie meistens angenommen wird, in Verzicht und künstlicher Zurückhaltung, sondern darin, sich mit dem zu bescheiden und nur das zu nehmen, was einem zusteht und wozu man bestimmt ist – nicht mehr, aber auch nicht weniger. Menschen mit natürlicher Bescheidenheit hüten sich vor Unmässigkeit genauso wie vor unnötigem Verzicht, weil sie wissen, dass jedes Zuviel genauso wie jedes Zuwenig nicht nur eine gerechte Ordnung in unserer Welt unmöglich, sondern vor allem sie selbst unglücklich macht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Denn die Seele reagiert immer mit Frustration, Schmerz oder Leid, wenn etwas im Leben nicht stimmt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei Menschen mit der Larch-Mentalität, die man auch als falsche Bescheidenheit gegenüber dem Leben und der Welt bezeichnen könnte, kann man dies besonders gut beobachten. Sie sind frustriert oder unglücklich, weil sie sich nicht das zutrauen, was sie eigentlich könnten, weil sie unnötig auf Chancen und Rechte verzichten, die sie besitzen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zaghaft oder schüchtern schrecken sie vor vielen Unternehmungen zurück, die ihnen Nutzen bringen und ihr Selbstwertgefühl stärken könnten. Dadurch schützen sie sich zwar vor Misserfolgen, schliessen zugleich aber auch Erfolgserlebnisse aus, ohne die letztlich kein Mensch leben kann, so dass man ihnen zurufen möchte: »Wer nicht wagt, kann auch nicht gewinnen!«\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zum Larch-Verhalten neigen vor allem Menschen, die sehr individuell veranlagt, gleichzeitig aber leicht zu beeinflussen sind, weshalb sie leicht in einen Konflikt zwischen ihrer persönlichen Eigenart und den ihnen aufgedrängten Normen geraten. Unter dem Einfluss von sehr selbstüberzeugten Persönlichkeiten können sie das Vertrauen in den eigenen Wert verlieren und dazu übergehen, die Richtigkeit ihres Denkens und Handelns zu bezweifeln. Dabei spielen jene Eltern oder Erzieher eine besonders traurige Rolle, denen es an Einsicht in die Relativität aller Werte und an einer gesunden Selbstkritik fehlt; indem sie sich und ihre Meinung als allgemeinverbindlich hinstellen, rufen sie bei Kindern, die anders als sie veranlagt sind, das schädigende Gefühl hervor, nicht viel zu taugen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Solche Minderwertigkeitsgefühle sind gefährlicher, als man meint, denn sie untergraben die Lebensfähigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Letztlich hängt es vom persönlichen Selbstvertrauen ab, ob jemand die Chancen, die ihm das Leben bietet, wahrnehmen und die Rechte, von denen sein Überleben abhängt, nützen kann. Die innere Gewissheit, seine Aufgaben meistern zu können, ist die Voraussetzung für jeden Erfolg. Wer nicht schon vorher weiss, dass er es schaffen kann, hat bereits versagt und verloren. So kann man auch in der Natur beobachten, wie der Kampf zwischen zwei Rivalen oft nicht physisch, sondern psychisch entschieden wird, und jener Gegner, der die Überlegenheit des anderen fühlt, das Feld kampflos räumt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn man sich für minderwertig, zu schwach oder für unfähig hält, hat man Angst vor Versagen oder Misserfolg, also vor einem zukünftigen, erdachten Ereignis. Da diese Angst beim Larch-Menschen auf dem Boden ungenügender Selbst-Bewusstheit entsteht, sollte er seine Grenzen und Möglichkeiten besser kennenlernen, seine Position im menschlichen Konkurrenzkampf klarer definieren und ein eigenes, nur auf ihn selbst zugeschnittenes Wertsystem entwickeln.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dieser Aufbau eines eigenen Selbstbewusstseins, der nur in kleinen Schritten erfolgen kann, sollte von aussen gefördert werden, da es stets in einer engen Beziehung zum konkurrierenden sozialen Umfeld steht. Der Larch-Mensch müsste, um wieder gesund zu werden, erkennen, dass auch er, wenn er sich am richtigen Ort und auf seine Weise einsetzt, Erfolg hat und dass Misserfolge in erster Linie situationsbedingt sind und keineswegs verallgemeinert werden dürfen. Dabei ist zu berücksichtigen, dass der »mindere Wert«, unter dem er leidet, meist ganz subjektiv ist und sich daher mit Vernunft und Logik kaum ansprechen lässt. Am besten sind unmittelbare Erlebnisse, in denen plötzlich eine lebendige Wahrheit zutage tritt. So genügt manchmal ein einziger, eindrucksvoller Erfolg, um den LarchMenschen wieder mit Selbstvertrauen zu erfüllen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die moralische Wiederaufrichtung des Larch-Menschen muss aber stets auch den Körper berücksichtigen. Die Wirbelsäule ist eines der wichtigsten Organe für das Selbstbewusstsein. Die Meinung, minderwertig oder unfähig zu sein, verhindert eine aufrechte Haltung, was andererseits bedeutet, dass mit krummem Rücken kein gesundes Selbstvertrauen möglich ist. Ein entsprechendes Körperbewusstsein kann den psychischen Prozess sehr unterstützen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Übrigens bauen viele scheinbar selbstbewusste »Persönlichkeiten« – vor allem Familienangehörige, Freunde, Therapeuten oder notorische Helfer – ihr Selbstwertgefühl gerade auf der Persönlichkeitsschwäche von Larch-Menschen auf. Es wäre sicher gut, wenn sie einmal ihr eigenes Selbstvertrauen in dieser Hinsicht überprüfen und gegebenenfalls auch eine Larch-Therapie einleiten würden – zumindest sich aber davor hüten, andere niederzudrücken, um selbst stark zu erscheinen. Ein chinesisches Sprichwort sagt sinngemäss dazu: »Du brauchst das Licht des anderen nicht auszulöschen, damit dein eigenes glänzt!«\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 10 Crab Apple - Unreinheitsgefühl mit Selbstverachtung. \u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Plötzlicher Verlust des Selbstvertrauens.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Willensschwäche mit mangelndem Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Überforderungsgefühl durch Mangel an Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstlichkeit durch mangelndes Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Selbstzweifel aus Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Das Gefühl moralischer Minderwertigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Minderwertigkeitsgefühl aus idealistischer Selbstüberforderung.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Verlust des Selbstvertrauens durch seelisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Starke Beeinflussbarkeit durch Mangel an Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Kontaktprobleme durch Minderwertigkeitsgefühle.\u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Verfehlter Lebenssinn durch mangelndes Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Antriebslosigkeit mit mangelndem Selbstvertrauen.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151002921,"sku":"7881","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/larch-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263194"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-mimulus","title":"Nr. 20 Mimulus (Gefleckte Gauklerblume)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Gefleckte Gauklerblume\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Mimulus guttatus\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die vor irgend etwas Angst haben oder allgemein zu ängstlich sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Neigung, sich schnell oder übertrieben zu fürchten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei allen krankhaften Störungen, die mit Furcht (bestimmten Ängsten) einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: unnötiger Furcht, Ängstlichkeit, Zaghaftigkeit, Schüchternheit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Mimulus-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer grossen Empfindsamkeit und Verletzlichkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein ausgesprochen sensibler und verletzlicher Mensch, der nicht nur Freude, sondern vor allem auch Schmerzen stärker als andere empfindet. Diese ausgeprägte Feinfühligkeit veranlasst ihn, instinktiv und ununterbrochen alle Lebensumstände daraufhin zu überprüfen, ob sie ihm Leid bereiten könnten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sobald etwas unangenehm zu werden droht, ergreift er wirksame Gegenmassnahmen oder zieht sich geschickt zurück. Auf diese Weise vermeidet er sicher und elegant Schmerzen und Leiden jeder Art. Da man ihm nicht anmerkt, wie aufmerksam er alles, womit er zu tun hat, auf eventuelle Gefährlichkeit untersucht und wie sensibel er darauf reagiert, gilt er allgemein als.mutig. Dieser Eindruck wird dadurch verstärkt, dass er auch die Leiden anderer Menschen bekämpft – allerdings vor allem in seinem eigenen Interesse, weil sie ihn genauso stark berühren wie seine eigenen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann diese grosse Empfindsamkeit in übertriebene Ängstlichkeit umschlagen. Statt leiderzeugende Situationen zu vermeiden oder sofort zu neutralisieren, erzeugt er sie oft selbst, indem er sich – von früheren schmerzlichen Erlebnissen traumatisiert – immer wieder furchterregende Situationen vorstellt. Diese Gewohnheit verstärkt mit der Zeit seine Furchtsamkeit zu einem allgemeinen, unbegründeten und peinigenden Angstgefühl, das seine Psyche dadurch zu entschärfen versucht, dass sie es rationalisiert und auf bestimmte Umstände oder Objekte bezieht; dadurch lässt es sich wenigstens überschauen und abgrenzen. Dennoch sind auch diese gezielten Ängste sehr quälend, weil übertrieben oder sachlich nicht gerechtfertigt. Typische Mimulus-Menschen fürchten sich fast ständig vor irgend etwas und sind deshalb in ihrer Lebensgestaltung stark eingeschränkt. Abenteuer oder Risiken jeder Art sind ihnen ein Greuel; alles, was neu für sie ist, jagt ihnen Angst ein. Ihre unkontrollierte, lebhafte Phantasie malt ihnen dabei ständig irgendwelche Schrecken oder Leiden aus, die wie Gespenster vor ihnen stehen und sie immer wieder in den sicheren Winkel ihres gewohnten Lebens treiben. Empfindsame Kindern neigen besonders hierzu, weil sie weder die körperliche noch die geistige Kraft besitzen, sich mit den möglichen Gefahren der ihnen unbekannten Welt auseinanderzusetzen. Manchmal überspielen Mimulus-Menschen ihre Ängstlichkeit durch betont forsches oder sicheres Auftreten, normalerweise aber gehören sie zu jenen, die sich sagen: »Wer sich in Gefahr begibt, kommt darin um!« – statt »Wer wagt, gewinnt!«\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e In den Mimulus-Zustand können gelegentlich auch mutige Menschen geraten, wenn sie ein bestimmtes, leiderzeugendes Erlebnis geistig nicht verarbeiten können. Ihr Weltbild wird dann so verzerrt, dass sie – zumindest bei bestimmten Gelegenheiten – übertrieben vorsichtig und ängstlich werden. » Gebranntes Kind scheut das Feuer«, sagt der Volksmund dazu.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Mimulus-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Mimulus ist das Mittel gegen Ängstlichkeit. Es baut reale Ängste ab, fördert die Fähigkeit, Gefahren richtig und vernünftig einzuschätzen, und macht allgemein mutiger. Mimulus sollte als Zusatztherapie immer dann gegeben werden, wenn eine Krankheit durch Angst verursacht wurde oder verstärkt wird. Es ist besonders für Kinder, die sich vor allen neuen Situationen fürchten, geeignet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn sich ein Mensch bedroht fühlt, mobilisiert sein Organismus Energie und gerät in einen Spannungszustand, um ihm Abwehr oder Flucht zu ermöglichen. Gelingt dies, so tritt Entspannung ein. Andernfalls entwickelt sich ein innerer Überdruck, der – je länger er andauert und je stärker er ist – um so mehr innere Enge, das heisst: Angst, hervorruft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Je nachdem, worin die Bedrohung besteht, lassen sich zwei Formen von Angst unterscheiden:\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e - die unmittelbare, unreflektierte und überwältigende (Todes)-Angst, die jedes Lebewesen bei akuter Lebensgefahr empfindet und die dem der belebten Materie innewohnenden grundsätzlichen Wissen um den Tod entstammt,\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e - die »theoretische« Erwartungs-Angst, die dadurch entsteht, dass man Leid erwartet oder sich leiderzeugende Umstände vorstellt. Diese Angst hat keine realistische Grundlage, da Vorstellungen und Erwartungen ja nur Theorie und immer ungewiss sind. Sie ist eine Abwehrreaktion gegen wieder auflebende Erinnerungen an früheres Leid und erzeugt selbst Leid. Unter ihr leiden oft die empfindlichen, zum Mimulus-Typ gehörenden Menschen. Ihnen geht jede Leidens-Erfahrung so tief unter die Haut, dass ihr ganzes Fühlen davon durchsetzt wird und sie, wie bei einer Allergie, schon bei kleinsten Anlässen mit unbegründeter und übertriebener Angst reagieren. Meist genügt dazu bereits die blosse Vorstellung von Gefahren oder Leiden. Diese Form der Angst ist deshalb so problematisch, weil sie sich – im Gegensatz zur realistischen Angst – nicht durch praktische Gegen-Massnahmen bekämpfen lässt. Sie ist wie ein Gespenst, auf das man einschlagen kann, ohne es wirklich zu treffen. Sie fesselt und lähmt, weil sie irrational ist, und kann nur durch Bewusstwerdung und geistige Klarheit überwunden (oder wenigstens reduziert) werden. Dazu bestehen im wesentlichen folgende Möglichkeiten:\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e - Man neutralisiert die negative, angsterregende Erwartung, indem man ihr eine positive entgegensetzt. Hierzu sind Heils-Erwartungen, zum Beispiel der Glaube an eine rettende Macht oder an eine Erlösung im Jenseits, geeignet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auf dieser Taktik beruht der mächtige Einfluss der meisten Religionen: nachdem sie dem Menschen zunächst die Angst in die Seele eingepflanzt haben, bieten sie ihm Rettung und Erlösung an, wenn er sich ihnen anvertraut.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Viele verängstigte Menschen greifen nach diesem Rettungsring, ohne den sie nicht weiterleben könnten. Dabei wird die Angst allerdings nur verdrängt und taucht sogleich wieder auf, wenn die »Kraft des Glaubens« nachlässt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e - Man gewöhnt sich an, angsterregende Vorstellungen oder Situationen nüchtern und realistisch zu analysieren, negative Erwartungen einer genauen Überprüfung zu unterwerfen und als Hirngespinste zu entlarven. Dabei ersetzt beziehungsweise verdrängt man das Irrationale durch Rationalität, was allerdings nur bei starker geistiger Disziplin gelingt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e - Man flieht nicht vor der gefürchteten Situation, sondern durchlebt sie bewusst und stellt dabei fest, dass alles gar nicht so schlimm ist und das erwartete Leid nur ein Phantasiegebilde war. Dies gelingt aber nur, wenn man bereits über einen gewissen grundsätzlichen Mut verfügt und die Ängste nicht zu tief sitzen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e - Man versucht, das, wovor man sich fürchtet, in einem anderen Licht zu sehen, grundsätzlich eine weniger abwehrende Haltung einzunehmen und dem Leben mit Vertrauen zu begegnen. Dieses » Ur-Vertrauen« ist das wirksamste und solideste Gegenmittel gegen Ängste jeder Art.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn man die Gewissheit besitzt, dass alles in unserer Welt wohlbestellt ist, dass jedes Leid vorübergeht und letztlich heilbringend ist, kann man eine grundsätzlich positive Einstellung entwickeln, aus der heraus man auch, wie bei einer heilenden Operation, Schmerzen auf sich nehmen kann, ohne wirklich zu leiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wichtig ist dabei auch ein vertrauensvolles Verhältnis zum Tod, denn im Grunde spielt er bei jeder Angst eine gewisse Rolle. Der Mensch fürchtet ihn, weil er ihn für den grossen, endgültigen Verlust hält, und er fürchtet den Verlust, weil er gewöhnt ist, ihn mit Leiden in Zusammenhang zu bringen: Verlust der Gesundheit bedeutet Krankheit, des Besitzes Armut, des Partners Einsamkeit, des Lebens das Ende. Man muss sich klarmachen, dass Verlust und Tod aber auch – wie beim aus der Asche aufsteigenden Vogel Phönix – Gewinn und Neubeginn bedeuten, wenn auch vielleicht auf einer anderen Seins-Ebene.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Mut besteht nicht darin, sich unüberlegt und tollkühn in Abenteuer zu stürzen, sondern in der Bereitschaft, gegen die eigene Angst zu kämpfen. Mutige Menschen durchleben ihre Ängste bewusst und wagen dennoch das, wovor sie sich fürchten. Die hierzu erforderliche, oft übermenschlich anmutende Kraft entsteht ihnen aus dem Vertrauen in einen überpersönlichen, ewigen Wert – zum Beispiel in eine grosse, humanitäre Idee, in eine Berufung, in die Weisheit eines letztlich heilbringenden Schicksals oder in einen allmächtigen und wohlwollenden Gott.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Mimulus-Mensch, der aufgrund seiner Empfindlichkeit so sehr zur Angst neigt, kann, wenn er sich ihr stellt und sich bemüht, sein Leben ohne dauernde Absicherung und Selbstbetrug zu leben, einen ganz aussergewöhnlichen Mut entwickeln. Seine Schwäche ist, wenn er sie umzuformen versteht, der Grundstoff zu wahrer Stärke.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Geheime Angst. \u003cbr\u003e Nr. 2 Aspen - Totale Ängstlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 3 Beech - Toleranz oder Intoleranz aus Ängstlichkeit.\u003cbr\u003e Nr. 4 Centaury - Ängstliche Unterwürfigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Ängstliche Unsicherheit. \u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Schwerer Angstkonflikt. \u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Ängstliches Anklammern. \u003cbr\u003e Nr. 10 Crab Apple - Übertriebene Angst vor Unsauberkeit. \u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Plötzliche Versagensangst. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Nachgiebigkeit und Ängstlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 14 Heather - Aufdringlichkeit aus Furcht vor Einsamkeit. \u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Ängstliche Gereiztheit. \u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Flucht in die Vergangenheit aus Ängstlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Versagensängste. \u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Ängstliche Unruhe. \u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Ängstlichkeit durch mangelndes Selbstvertrauen. \u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Verängstigt und erschöpft. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Angst vor Schuld. \u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Ängstliche Überfürsorge. \u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Aengstlichkeit mit Paniktendenz. \u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Angstbedingte Entscheidungsunfähigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Aengstlichkeit durch psychisches Trauma. \u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Beeinflussbarkeit aus Ängstlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Ängstliche Zwangsgedanken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151199529,"sku":"5346","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/mimulus-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263197"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-mustard","title":"Nr. 21 Mustard (Wilder Senf)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Wilder Senf\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Sinapis arvensis\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die von Zeit zu Zeit ohne erkennbaren Grund von übler Laune, Schwermut oder Depressionen überfallen werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: endogener Depression, unbegründeter Depression, Freudlosigkeit, Schwermütigkeit, Pessimismus, humorlosem Ernst, periodischem Weltschmerz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei allen krankhaften Störungen, die mit Traurigkeit oder Depression einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: schlechter Laune, Unlust, Verstimmungen jeder Art, Niedergeschlagenheit, Traurigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Mustard-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht aus mehreren Komponenten: einem intensiven Bedürfnis nach Freude, einer Tendenz, die Dinge ernst zu nehmen, einer allgemeinen Introversion und einer gewissen Rhythmik in der Gemütsverfassung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der die wertvolle Fähigkeit besitzt, Freude und Ernst sinnvoll und harmonisch miteinander zu verbinden. Das bedeutet, dass seine Freude nie in oberflächliche Vergnügung und sein Ernst nie in depressives Zu-schwer-Nehmen ausartet. Der Schwerpunkt seines Lebensgefühls pendelt ständig in einer leichten rhythmischen Bewegung zwischen diesen beiden Polen, was eine gewisse Beweglichkeit seines Gemütszustandes zur Folge hat. Der harmonisch entwickelte Mustard-Mensch besitzt zwar kein sprudelndes Temperament oder unbeschwerten Optimismus, dafür aber innere Ausgewogenheit und Selbstverantwortlichkeit. Sein Leben ist von einer stillen Freude und einem tiefen, klaren Wissen um den Sinn aller Dinge erfüllt. Dabei veranlassen ihn sein Hang zur Verinnerlichung und seine überlegene Einsicht, die Antwort auf die Grundfragen des Lebens mehr im inneren Dialog als in der äusseren Kommunikation zu suchen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann sich der Schwerpunkt seiner wechselnden Stimmungen in Richtung Verneinung und Düsternis verlagern. Dabei verwandelt sich seine normale Ernsthaftigkeit in humorlosen, bedrückenden Ernst, und seine angeborene Introversion führt dazu, dass er sich weitgehend von der äusseren Welt abkapselt. So wird der typische MustardMensch immer wieder von einer scheinbar grundlosen Schwermütigkeit, Traurigkeit oder Niedergeschlagenheit überfallen, die sich wie ein dunkler Schleier über sein gesamtes Fühlen und Denken legt. In solchen Phasen verliert er jede Lebensfreude oder ist zumindest allgemein unlustig bis stark verstimmt, findet keinen rechten Sinn mehr im Leben, begegnet seinen Mitmenschen griesgrämig und ablehnend oder zieht sich ganz von der Welt zurück. Solche Zustände kennt fast jeder Mensch, denn die Mustard-Anlage ist – allerdings meist in schwächerer Ausprägung – weit verbreitet. Oft bestehen dabei Kreislaufschwäche, Antriebsarmut, Infektanfälligkeit oder Müdigkeit. Diese depressiven Verstimmungen gehen nach einiger Zeit wieder in relativ »normales« Befinden über, das jedoch beim typischen Mustard-Menschen nie von unbeschwerter Lebensfreude begleitet ist. Manchmal steigert sich der innere Rhythmus so sehr, dass sich ausgeprägte Depressionen immer wieder mit Phasen von übertriebenem, unnatürlichem Optimismus abwechseln.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Mustard-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Mustard ist das Mittel gegen Depressionen. Es bewirkt eine innere Aufhellung, baut depressive Stimmungen, Unlust, Griesgrämigkeit, Übellaunigkeit, Freudlosigkeit und Pessimismus ab. Mustard wirkt allgemein belebend und fördert eine lebensoffene, optimistische und kommunikative Haltung. Bei Krankheiten, die von depressiver Verstimmung begleitet sind, hat es – als Zusatztherapie – eine umstimmende Wirkung und kann eine Verschlechterung verhindern.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Man unterscheidet in der Medizin grundsätzlich zwischen zwei Depressionsformen: der reaktiven und der endogenen Depression. Die reaktive ist eine auch für den Aussenstehenden verständliche negative Reaktion auf unerfreuliche Lebensumstände, die wieder verschwindet, wenn sich die Situation geändert hat. Die endogene Depression dagegen (die dem Mustard-Syndrom ähnelt) ist weder verständlich noch direkt beeinflussbar; man hat ihr diesen Namen gegeben, weil sie aus der unergründlichen Tiefe der Psyche entspringt. »Endogen» bedeutet in der Medizin, dass man keine äussere Ursache dafür erkennen und sich keinen Reim darauf machen kann, was oft irrtümlich mit dem Begriff »grundlos« verknüpft wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Natürlich hat auch die endogene Depression ihre triftigen Gründe, die aber meist so tief ins Unterbewusstsein verdrängt sind, dass selbst der Betroffene keinen Zugang mehr zu ihnen hat. Das weist darauf hin, wie schwerwiegend sie sind. Denn die Psyche schützt uns durch Verdrängung gegen jene Eindrücke, Emotionen und Erkenntnisse, die uns seelisch überfordern, an denen wir zerbrechen würden, wenn sie uns in ihrer ganzen Bedeutung bewusst werden würden. Sie gibt nur das zur Bewustwerdung frei, wofür wir reif sind und was wir verarbeiten können; alles andere schiebt sie ins Unterbewusstsein ab. Allerdings gibt es auch psychische Inhalte, die so wichtige Wahrheiten darstellen, dass wir sie, obwohl sie eine schwere Belastung darstellen, nicht ganz verdrängen können. Sie versuchen unentwegt, ins Bewusstsein aufzusteigen und unser Leben zum Besseren zu wenden; gelingt ihnen dies nicht, so rufen sie Depressionen hervor.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um das Wesen der Depression zu verstehen, muss man den Platz und die Funktion kennen, die sie in der Entwicklung einer Krankheit einnimmt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn ein Mensch in seiner freien und frohen Lebensentfaltung bedroht, behindert oder unterdrückt wird, entwickelt er als vitale Abwehr eine Aggression, die sich in vermehrter Aktivität, einer Steigerung der Selbstbehauptung und oft sogar in hitzigen, gewalttätigen Reaktionen äussert. In dieser Phase herrschen Spontaneität und eine gewisse Unbewusstheit. Der Mensch kämpft wie das wilde Tier in aller Unschuld um seine Lebensrechte und ist im Prinzip noch gesund.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wird er bei dieser spontanen, aggressiven Selbstbehauptung behindert oder unterdrückt, so entsteht eine Frustration, die ihn durch Leidensdruck zu verstärkter Abwehrreaktion und Korrektur negativer Lebensumstände oder falscher Einstellungen zwingen will. In dieser Phase, die den eigentlichen Beginn der Krankheit kennzeichnet, haben Seele und Körper ihre natürliche Harmonie verloren und weisen die unterschiedlichsten psycho-somatischen Störungen auf.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Eine Heilung erfordert dann ehrliche Selbsterkenntnis und bewusste Auseinandersetzung mit den krankmachenden Umständen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wird die Frustration ignoriert oder unterdrückt, so steigert sie sich zur Depression, die mit erheblichem Leidensdruck und deutlicher Verminderung der verfügbaren Lebenskraft, reduzierten Abwehrfunktionen, schweren körperlichen Funktionsstörungen oder beginnenden organischen Degenerationen einhergeht. Heilung ist in dieser Phase nur dadurch möglich, dass man sich die Frage nach dem Sinn des Lebens neu stellt und eine Antwort darauf findet, die mehr Lebensfreude und Selbstverwirklichung garantiert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Lässt sich die Depression nicht überwinden, so entwickelt sich mit der Zeit die Resignation. Diese unterscheidet sich von der Depression, die immerhin noch Ausdruck eines starken inneren Kampfes ist, durch ein zunehmendes Versiegen der Lebenskraft. Der Betroffene findet sich mit seinem Unglück ab, ohne einen Sinn oder eine persönliche Bedeutung darin zu finden. Je nach Intensität mündet dieser Zustand in ein chronisches Siechtum mit gelegentlich aufflackernden, aber unzureichenden Heilungsphasen oder führt als Ausdruck der damit einhergehenden Hoffnungslosigkeit zum Tode. Heilung ist in diesem gefährlichen Stadium nur durch ein »Wunder«, das heisst eine schicksalhafte Änderung der Lebensumstände oder einen aus dem irrationalen Urgrund der Seele aufsteigenden »Ruf zum Leben« möglich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Depression ist also jener gefährliche Zustand, aus dem sich die Resignation, der Verlust des Lebenswillens entwickelt, und durch sie gibt die Seele ihr letztes, grosses Warnsignal, bevor sie sich aus dem Leben zurückzieht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Was ist eigentlich eine Depression? Der Name sagt es: eine Nieder- oder Unterdrückung, die Traurigkeit und Schwermut hervorruft. Und was wird niedergedrückt? – oder positiv gefragt: Wodurch lassen sich Traurigkeit und Schwermut verhindern oder vertreiben?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Antwort ist leicht: Durch Lebensfreude!\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Aber indem wir diese Frage stellen, werden wir daran erinnert, wie wenig wir die Lebensfreude achten und beachten. Weil sie uns keine schwere Last aufbürdet, weil sie uns nicht reich, berühmt oder mächtig macht, treten wir sie mit Füssen, opfern sie leichthin, halten sie für nebensächlich oder minderwertig. Da sie aber die Grundlage unserer Existenz ist, da ohne sie weder Seele noch Körper existieren können, verwandelt sie sich, wenn wir ihr nicht die erste Stelle in unserem Fühlen, Denken und Handeln einräumen, – in unserem eigenen Interesse – in Leid und Schmerz, um uns nachdrücklich klarzumachen, dass wir damit ein unverzeihliches, grundlegendes Verbrechen an uns selbst begehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Solche Worte klingen vielleicht pathetisch. Tatsächlich aber weiss jeder aus eigener schmerzlicher Erfahrung, dass sie wahr sind, denn was bedeuten alle unsere Schmerzen und Leiden anderes als die Abwesenheit von Freude?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Entstehen Traurigkeit und Schwermut nicht dadurch, dass uns das fehlt, was in unserem Leben die Sonne scheinen lässt? Mit welchen moralischen oder philosophischen Thesen, ideologischen oder idealistischen Parolen wir auch immer die Freude aus unserem Leben verbannen: Die Sehnsucht unserer Seele nach ihr lässt sich nicht ausrotten!\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Solange sie unerfüllt bleibt, bereitet sie uns vielfältiges Leiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Diese Erkenntnis – in Wirklichkeit ist sie die Erinnerung an ein Wissen, das jeder von uns besitzt – ist entscheidend für das Verständnis und die Überwindung der Depression. Das Rezept ist einfach: wer depressiv ist, versagt sich etwas, was ihm Lebensfreude geben könnte, und muss es sich wieder gönnen!\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Da aber die Befolgung dieses Rezeptes oft die Überwindung erheblicher schmerzvoller Widerstände – vor allem von Moral und Schuldgefühl – erfordert, erscheint es vielen nicht durchführbar. Sie betäuben sich lieber mit Alkohol oder Drogen, lenken sich mit Unterhaltung oder Arbeit ab, betrügen sich mit hoher Moral oder versuchen, sich ihr unerträgliches Leben zu nehmen – kurz: sie missbrauchen die Kraft, mit der sie sich befreien könnten, um ihr Gefängnis noch unentrinnbarer zu machen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Depression ist aber, da sie gegen das Leben gerichtet ist, ein äusserst gewalttätiges Phänomen. Sie wird um so schwerer, je radikaler sich jemand seine Lebensfreude versagt. Man ahnt gar nicht, wenn man die erschöpften, ausgebrannten Depressiven sieht, welch ungeheure Selbstvergewaltigung sie sich oft jahrelang angetan haben. Sie sind im innerlichen, verzehrenden Kampf zwischen jener Kraft, die Lebensfreude und Selbstverwirklichung will, und jener, die sie verhindert, aufgerieben worden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn man untersucht, woher diese verneinende, satanische Gewalt stammt (Satan symbolisiert ja jene Kraft, die aus der grossen Einheit – Gott, Leben – herausgerissen und dann gegen diese gerichtet wird), so erkennt man, dass sie vor allem das Ergebnis eines gewalttätigen Eingriffs ist, den man »Erziehung« nennt. Der Mensch bekommt ja schon früh beigebracht, dass er keine Überlebenschance hat, wenn er zu direkt und ungehemmt seinem Drang nach Lebensfreude nachgeht. Daher gewöhnt er sich an, diesen selbst zu unterdrücken und sich jene »Ideale« zu eigen zu machen, die man ihm unter Strafdrohung anbietet. Im Laufe der Zeit werden ihm Gehorsam und Verzicht zur zweiten Natur, denn sie ersparen ihm den Konflikt mit der rücksichtslos fordernden Umwelt; ja, schliesslich wird ihm sogar die eigene Lebensfreude suspekt, weil man sie ihm als egoistisch, unmoralisch oder unsozial angeprangert und ausgeprügelt hat. Mit dieser Pervertierung der Werte aber schwinden seine Chancen auf ein erfülltes, glückliches Leben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Oft wäre es besser, er würde, auch auf die Gefahr hin unterzugehen, Widerstand leisten. Denn solange wir mit Herz und Seele für das kämpfen, was uns wichtig ist, empfinden wir bereits Lebensfreude.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei der Mustard-Depression wurde der Wunsch nach Lebensfreude stark unterdrückt. Daher bedarf es einer langen Aufklärungsarbeit, um die verschütteten und niedergetretenen Sehnsüchte wieder freizulegen und bewusst zu machen. Es geht zunächst darum, dass der Mustard-Mensch wieder einmal Freude erlebt. Dadurch flackert die nie ganz erloschene Hoffnung und Sehnsucht danach wieder auf und treibt ihn auf den Weg der Befreiung. Er muss sie ja selbst einleiten, niemand kann sie ihm abnehmen. Dazu müsste er die inneren Fesseln sprengen, müsste sich von seinen lebensverneinenden Vorstellungen, Überzeugungen und Gewohnheiten befreien.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um ihn dazu, vor allem durch das eigene gute Beispiel, ermutigen zu können, muss man es allerdings selbst wagen, sich Lebensfreude zu gönnen. Weil die meisten professionellen Therapeuten aber Pflicht, Besitz, Ruhm, Macht oder fremde Moral an die erste Stelle ihres Lebens setzen, sind sie dafür ungeeignet. Die beste Hilfe kann der Mustard-Mensch bei jenen einfachen Menschen finden, die sich ein unverbildetes, fröhliches Herz bewahrt haben, oder bei der Natur, die uns in den Tieren und Pflanzen, den Farben und Düften immer noch am schönsten zeigt, was Lebensfreude ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 2 Aspen - Ängstliche Depressionen.\u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Depressionen durch unerfüllte Liebe. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Verstimmungen und Depressionen\u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Depression durch Hoffnungslosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 14 Heather - Depression durch Ablehnung oder Einsamkeit. \u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Depression durch Verlust.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Depression durch Erschöpfung oder Erschöpfung mit Depression. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Depression durch Schuldgefühle.\u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Sorgenvolle Depression.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Häufige Stimmungsschwankungen.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Depressionen durch psychisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Schwere, depressive Kontaktstörungen.\u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Depression aus Sinnlosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Depressive Resignation.\u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Depression durch Verbitterung.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151330601,"sku":"4360","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/mustard-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263197"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-oak","title":"Nr. 22 Oak (Eiche)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Eiche\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Quercus robur\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die nicht nach- oder aufgeben können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Starre, übertriebener Verantwortlichkeit, Kompromisslosigkeit, Unnachgiebigkeit, Pflichtzwang, Selbstaufopferung, Ehrgeiz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Unnachgiebigkeit oder Leistungszwang einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Sturheit, Verbissenheit, Anspannung, Dauerstress.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Oak-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in Willenskraft, Leistungs- und Durchsetzungsdrang.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein willensstarker Mensch, der Konzentrationsfähigkeit und Durchhaltevermögen besitzt. Er übernimmt gerne schwere Aufgaben oder stellt sich Herausforderungen, weil er dabei sein grosses Kraftpotential ausleben kann. In Notzeiten oder bei Krankheiten verliert er nicht die Hoffnung und hält noch durch, wenn andere längst aufgegeben haben. Dabei unternimmt er solange immer neue Anstrengungen, bis er Erfolg hat. Als Einzelgänger vollbringt er bewundernswerte Höchstleistungen, und in sozial verantwortlicher Position ist er es, der die ganze Last trägt oder den Karren aus dem Dreck zieht. Er denkt nicht daran, sich zu schonen und hat die Gewohnheit, bis zum Letzten zu gehen. Hat er sich einmal ein Ziel gesetzt, so gibt er nicht auf, bis er es erreicht hat. Dabei handelt er aber nach dem Rezept aller Erfolgreichen, das darin besteht, sich nichts vorzunehmen, was man nicht auch erreichen kann. Da er seine Schwächen genau kennt, plant er sie bei allem, was er tut, umsichtig mit ein. So können sie ihm keinen Strich durch die Rechnung machen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Bedingungen entartet die grosse Durchsetzungskraft zu sturer Unnachgiebigkeit, die Stärke zu Starre, die Freude an der aussergewöhnlichen Leistung zu krankhaftem Ehrgeiz. Dabei entsteht das Oak-Syndrom, das durch die Unfähigkeit, bei Überforderung auf- oder nachzugeben, gekennzeichnet ist. In diesem Zustand gleicht der Oak-Mensch einem falsch abgeschossenen Pfeil, der nicht mehr angehalten werden kann und solange fliegt, bis er zu Boden stürzt. Er kann trotz Erreichens der Zerreissgrenze seine Last nicht abwerfen, trotz Überforderung sich nicht aus einer Verantwortung befreien, trotz erkennbarer Unerreichbarkeit einen Plan oder ein Ziel nicht aufgeben. Er verrennt, verbohrt sich, trotzt und verhärtet sich, will sich nicht eingestehen, dass er sich übernommen, verrechnet oder getäuscht hat. Es geht ihm nicht mehr um das sinnvolle Ziel, sondern nur noch um den blossen Sieg, um das Gefühl, es doch noch geschafft zu haben, und zwar ohne Rücksicht auf Verluste – zumindest aber darum, nicht aufgegeben zu haben. Das Oak-Syndrom kommt auch im täglichen Leben vor: wenn jemand sich derart in eine Arbeit verbeisst, dass er sich nicht mehr entspannen kann, wenn jemand seine Gesundheit im Hochleistungssport ruiniert, wenn jemand sich von einer Verantwortung nicht lossagen kann, obwohl er ihr nicht gewachsen ist, wenn jemand seinen Leistungsdrang nicht zügeln kann, obwohl er dadurch unter gefährlichen Stress gerät.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Natürlich hat eine solche Einstellung auch schädliche Wirkungen auf den Körper, der dadurch in einen Dauerstress gerät. Typisch sind dabei Leber-Galle-Störungen, Blutdruckerhöhung, Blutfetterhöhung, Schilddrüsenstörungen, Versteifung der Gelenke und rheumatische Beschwerden, Verlust der geistigen Beweglichkeit, Zähneknirschen oder kaputtgebissene Zähne.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Oak-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Oak ist das Mittel gegen Unnachgiebigkeit und Starrsinn. Es macht nachgiebiger, flexibler und kompromissbereiter, baut Leistungs- und Verantwortungszwänge ab, fördert die Fähigkeit zur Schicksalsbejahung und bewirkt eine gewisse allgemeine Entspannung. Diese kann auch den Körper erfassen und jene Störungen beheben, die mit zu starker, willentlich nicht mehr aufhebbarer Anspannung einhergehen. Dadurch wirkt Oak auch Degenerationen des Gefässsystems und Bewegungsapparates entgegen und kann unter günstigen Umständen Bluthochdruck oder erhöhte Blutfettwerte senken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Eine charakterliche Stärke wird dann zur Schwäche, wenn sie das richtige Mass oder ihre sinnvolle Beziehung verliert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Beim Oak-Menschen lässt sich dies besonders deutlich beobachten. Seine von Natur aus grosse Willenskraft, seine Zielstrebigkeit und Durchsetzungsfähigkeit entarten zu Unbeugsamkeit, sturem, kompromisslosem Durchhaltezwang und geistiger Unbeweglichkeit, sobald sie einseitig übertrieben und aus dem harmonischen Zusammenspiel aller übrigen Persönlichkeitskomponenten herausgerissen werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dies geschieht oft unter dem Einfluss egoistischer, ehrgeiziger Eltern oder Bezugspersonen, die den angeborenen Leistungswillen und die Verantwortungsbereitschaft ihrer OakKinder zu einseitig fördern, so dass diese sich zu Menschen entwickeln, die süchtig nach Erfolg sind, kein Gefühl für ihre eigenen Grenzen und kein Verständnis für die Relativität aller Dinge haben. Sie können nicht mehr erkennen, dass Leistung und Erfolg immer eine sinnvolle Vorgabe brauchen, um selbst einen Sinn zu haben, sie werden unfähig zuzugeben, dass auch sie nicht alles können, und gewöhnen sich an, ihre Absichten mit sturer Gewalt und ohne Rücksicht auf sich selbst durchzusetzen. Nicht einmal an der Grenze ihrer Leistungsfähigkeit können sie nachgeben oder von einem einmal ins Auge gefassten Ziel ablassen. Ihre Ohnmacht einzugestehen, würde sie zu sehr frustrieren und ihr Selbstwertgefühl erschüttern. Schicksal als etwas Geschicktes, Hinzunehmendes zu verstehen, widerspricht so sehr ihren Vorstellungen, dass sie sich eigentlich in einem permanenten Kampf damit befinden und gerade dadurch den schweren Schicksalsschlag herausfordern, der sie endgültig in die Knie zwingt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dann geht es ihnen wie jenen mächtigen, alten Bäumen, die dem Sturm unbewegt trotzen, bis er sie in ihrer Unbeugsamkeit eines Tages einfach zerbricht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ob ein Oak-Mensch, wenn er sich wieder einmal mit enormer Energie und Zähigkeit bis zur Leistungsgrenze in eine Aufgabe verbissen hat, seine Anlage in einer für ihn sinnvollen Weise auslebt oder ob er ihr Sklave geworden ist, kann der Aussenstehende oft nur schwer beurteilen – vor allem, wenn er selbst anders veranlagt ist. Das entscheidende Kriterium besteht, wie übrigens bei allen Menschen und in allen Situationen, in der Frage, ob er dabei leidet oder nicht. Solange er bei seinem zähen Kampf »aus ganzem Herzen« seiner Natur folgt, empfindet er Lebensfreude.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sobald er aber das richtige Mass verliert oder dabei andere, ihm ebenfalls wichtige Bedürfnisse unterdrückt, gerät er in einen inneren Konflikt. Das dann auftretende Leiden warnt ihn davor, so weiterzumachen. Allgemein gesprochen resultiert es aus der Unfähigkeit, sich zu entspannen. Er steht unter einem ununterbrochenen, wenn auch selbstgeschaffenen Stress, der deshalb so schädlich ist, weil er dem Körper keine Möglichkeit gibt, sich zu regenerieren und entgiften.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Normalerweise mobilisiert der Organismus in der Stressphase alle Kräfte, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen oder eine Gefahr abzuwenden, reduziert dabei aber alle Aufbau- und Entgiftungsfunktionen auf ein Minimum, um diese später, wenn die Arbeit getan ist, nachzuholen. Während sich beim gesunden Menschen Anspannung und Entspannung in zeitlich kurzen Rhythmen (zum Beispiel Tag und Nacht) abwechseln und in einem erträglichen Rahmen bleiben, fallen sie beim Stress besonders extrem aus – sowohl hinsichtlich ihrer Dauer als auch ihrer Intensität. Im gleichen Masse, wie alle Kraft beim Stress eingesetzt wird, wird die Regenerationsarbeit auf das kleinstmögliche Minimum reduziert; dafür ist diese, wenn die Entspannung einsetzt, besonders stark und wird von grosserm Erschöpfung und intensiven Entgiftungssymptomen (die meistens als Krankheitssymptome fehlgedeutet werden) begleitet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Oak-Mensch sollte versuchen, stets Herr seiner Energien zu bleiben, und sich immer fragen, ob das, wofür er sich einsetzt, dies auch wert ist und ihm Freude macht. Sobald er darunter zu leiden beginnt, was sich auch in den oben erwähnten körperlichen Störungen äussert, ist es Zeit, die Zügel lockerer zu lassen und alles etwas weniger ernst zu nehmen. Wichtig ist es für ihn vor allem, nicht einseitig zu werden und alle seine Bedürfnisse zu berücksichtigen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch der typische Oak-Mensch hat meistens noch andere Anlagen und Interessen, die sich widersprechen können. Dann gilt es, um innere Konflikte zu vermeiden, einen gemeinsamen Nenner, eine höhere Perspektive zu finden, in der sich seine Gesamtpersönlichkeit verwirklichen kann, oder – vorübergehend, aber ganz bewusst – sich auf das momentan wichtigste Bedürfnis zu beschränken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Grundsätzlich soll ja alles, was wir unternehmen, unserer Lebensfreude dienen (welche Form sie auch immer haben mag). Andernfalls entstehen Leiden, Krankheit und Destruktivität, die wiederum unser ganzes Handeln und Leben beeinträchtigen. Ein gewisses spielerisches Element ist unerlässlich, um das Leben von seiner besten Seite nehmen zu können, denn es ist in seiner ständigen Veränderlichkeit, Unvorhersehbarkeit und Unbegreiflichkeit selbst ein grosses Spiel. Wenn wir »Ernst machen«, nehmen wir aus der Totalität der Lebenswirklichkeit einen bestimmten Aspekt heraus und stellen ihn über die restlichen. Er ist dann der Punkt, um den sich nach unserem Willen alles drehen soll. Damit aber beschneiden wir das Leben und nehmen ihm seine Vielfältigkeit und Liebenswürdigkeit. Nicht umsonst heisst es: »tod-ernst« und » lebenslustig«. In diesem Sinne sollten sich Eltern davor hüten, ihre Kinder zu sehr auf Leistung und Ehrgeiz zu trimmen, denn sie werden dadurch zwar vielleicht erfolgreich, aber nicht glücklich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Durch Leistungsstress an der emotionalen Zerreissgrenze. \u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Hartnäckig-aufdringliche Fürsorge oder Liebe. \u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Überforderung durch Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Unnachgiebiger Perfektionismus. \u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Selbstquälerischer Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 31 Vervain - Stress durch Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Dogmatischer Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Einsamkeit durch Ehrgeiz. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Erfolgsorientiertes Zwangsdenken. \u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Unerbittliche Rachsucht.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151494441,"sku":"5837","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/oak-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263201"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-olive","title":"Nr. 23 Olive","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Olive\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Olea europaea\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die – körperlich und seelisch – sehr erschöpft sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: allgemeiner Schwäche und verringerter Leistungsfähigkeit, Anämie, Herzinsuffizienz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei allen krankhaften Störungen, die mit Erschöpfung einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: körperlichen und\/oder seelischen Erschöpfungszuständen, meist nach grösseren Anstrengungen oder schweren Krankheiten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Olive-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer gewissen Schwächlichkeit und grundsätzlich geringen Belastbarkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der klug mit seinen Kräften umgeht und sich vor allem hütet, was ihn überfordern würde. Weil er seine geringen Reserven kennt, organisiert er sein Leben so, dass er nie überlastet wird. Zum Beispiel wählt er einen leichten Beruf, unternimmt keine strapaziösen Reisen oder hält regelmässig Mittagsruhe. Er gleicht jenen empfindlichen Pflanzen, die nur unter sehr günstigen Bedingungen gedeihen können, dann aber eine eigene, stille Schönheit entwickeln.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Olive-Zustand entspricht auch einem natürlichen, biologischen Phänomen: der von Müdigkeit begleiteten, parasympathischen Erschlaffungs- und Erholungsphase, die nicht krankhaft, sondern die Voraussetzung für Entgiftung und Regeneration ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen manifestiert sich die latente Schwäche des Olive-Menschen in einer Müdigkeit, die ihn nie ganz verlässt und ihn in vielfacher Hinsicht einschränkt. Er schleppt sich mühsam durchs Leben, fühlt sich ständig mehr oder weniger erschöpft und benötigt unnormal viel Schlaf. Als medizinische Ursache kann dabei eine Herzschwäche, eine Anämie oder ein Mangel an Vitaminen und Spurenelementen bestehen. Wenn sich dieser Zustand – meist infolge einer langen Krankheit oder schweren Belastung – extrem steigert, entsteht das Olive-Syndrom, in das grundsätzlich jeder Mensch geraten kann: man ist – oft nicht nur körperlich, sondern auch seelisch – völlig am Ende, kann sich zu nichts mehr aufraffen und empfindet das Leben als peinvolle Last. Dies bedeutet zugleich, dass die gesundheitsfördernde parasympathische Phase zum krankhaften Dauerzustand entartet ist, in dem der Organismus nur noch auf einem reduzierten Niveau vegetieren, nicht aber zur vollen Kraft und Gesundheit zurückfinden kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Olive-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Olive ist das Mittel gegen Erschöpfung. Es wirkt allgemein stärkend und kann die normale psychische und physische Leistungsfähigkeit wiederherstellen. Es hat sich bei Schwächezuständen jeder Art, vor allem von seiten des Herzens, bewährt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Olive-Syndrom ist das Ergebnis einer (meist chronischen) Überforderung. Bei schwacher Konstitution (Olive-Anlage) genügen dazu bereits geringere Belastungen, wogegen normalerweise schwerwiegende Umstände eintreten müssen, um den geschilderten Zustand hervorzurufen. Ein gesunder Organismus wird mit dem täglichen Stress problemlos fertig. Er mobilisiert seine Reserven und geht in eine allgemeine Anspannung, um möglichst schnell und effektiv reagieren zu können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e In dieser (dem Sympathikus zugeordneten) »Kampf«-Phase sind die Entgiftungs- und Aufbaufunktionen reduziert. Sie kommen erst wieder richtig in Gang, wenn das Problem gelöst und das Ziel erreicht ist, wozu der Organismus auf (dem Parasympathikus entsprechende) Entspannung umschaltet. Jeder kennt die Erschlaffung oder Müdigkeit, die einsetzt, sobald der Stress vorüber ist. War dieser sehr stark (zum Beispiel durch langdauernde Überlastungen oder schwere Krankheiten), fällt auch die Entspannungsphase stark aus oder geht sogar in den Olive-Zustand über.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Diese Gefahr besteht besonders, wenn die mobilisierbaren Reserven klein sind, das heisst bei Menschen, deren Leistungsfähigkeit oder Lebenskraft durch eine geschädigte Erbmasse, Krankheiten oder ungünstige Lebensbedingungen, vor allem aber unglückliche familiäre Verhältnisse, reduziert ist.\u003cbr\u003e Eine wesentliche Rolle spielt hierbei auch der Generationskonflikt, in dem die Eltern die ihnen in den Kindern heranwachsende Konkurrenz zu unterdrücken versuchen: die Mutter bei der Tochter, der Vater beim Sohn. Die gleichgeschlechtlichen Kinder sind ja – biologisch gesehen – die »Feinde« ihrer Eltern und machen ihnen, je stärker sie werden, nicht nur den Lebensraum, sondern auch den Partner streitig, was sich in der bekannten Eifersucht des Sohnes auf den Vater und der Tochter auf die Mutter zeigt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Normalerweise entwickeln die Heranwachsenden in diesem instinktgesteuerten Kampf die Kraft für eine eigenständige, unabhängige Existenz; sie machen sich selbständig oder verdrängen die Eltern aus deren eigenem Revier. Gelingt ihnen dies nicht, so bleiben sie immer irgendwie unerwachsen und sind von ihren Eltern abhängig.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das macht sich unter anderem in einer gestörten Sexualität, in einer schlaffen Körperhaltung, in Ängstlichkeit, körperlicher und psychischer Unentwickeltheit oder allgemeiner Schwächlichkeit bemerkbar.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auf dieser Basis entsteht oft die Olive-Konstitution (übrigens auch die Centaury- und die Larch-Konstitution) mit ihrer dauernden unterschwelligen oder auch manifesten Schwäche. Manchmal entwickelt sich zwar ein solcher Olive-Mensch, wenn er in die Fremde verschlagen wird oder seine Eltern sterben, später noch zur kraftvollen, lebenstüchtigen Persönlichkeit, meistens aber bleibt er sein Leben lang unbewusst im Schatten seiner übermächtigen Eltern oder Bezugspersonen. Nur eine sehr grundlegende, an die Wurzeln ihres Selbstverständnisses gehende Psychotherapie könnte ihn befreien und den unterbrochenen Prozess des Stark- und Erwachsenwerdens wieder in Gang setzen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer den Olive-Zustand aus eigener Erfahrung kennt, sollte, wenn er ihn nicht überwinden kann, zumindest eine besondere Achtsamkeit bezüglich dessen, was er sich zumutet, entwikkeln. Schon erste Zeichen von Erschöpfung sollten als Warnung genommen werden. Wenn Olive-Menschen mit ihrer Schwäche umsichtig umgehen, überleben sie meistens sogar ihre stärkeren Konkurrenten im Lebenskampf.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Olive-Schwäche ist (neben körperlichen Krankheiten) oft auch die Folge einer psychischen Überforderung durch Sorgen, Ängste oder negative Erwartungen, durch belastende, unbefriedigende Lebensumstände oder ständigen Verzicht auf wichtige Bedürfnisse. Daher benötigt der typische OliveMensch fast immer eine grundsätzliche Lebenssanierung, die Dauerbelastungen beseitigen und die Selbstunterdrückung beenden müsste.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei akuten Schwäche-Zuständen sollte man daran denken, dass sie biologisch sinnvoll sein und die auf einen Stress folgende Erholungsphase darstellen können: Der Organismus verschafft sich die für Regeneration und Entgiftung erforderliche Ruhe, indem er den betreffenden Menschen »aus dem Verkehr zieht«. Es ist daher ein Fehler, nach schweren Krankheiten oder aussergewöhnlichen psychischen Belastungen sofort eine Wiederherstellung der Kräfte erzwingen zu wollen; aufputschende Therapien behindern dann den Körper in der lebenswichtigen Regeneration, so dass er sich nie richtig erholen kann. Am besten überlässt man sich – lebensbedrohliche Zustände natürlich ausgenommen – dem Rhythmus der Natur, die den Organismus erst dann wieder aktiv werden lässt, wenn die Genesung abgeschlossen ist. Die Tiere zeigen, wie man sich richtig verhält: wenn sie krank sind, verkriechen sie sich und warten, bis sie wieder gesund sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 9 Clematis - Schläfrigkeit, Geistesabwesenheit, Halluzinationen oder Ohnmacht durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Schwere körperlich-seelische Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Erschöpft und entmutigt.\u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Hoffnungslosigkeit durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Flucht in die Vergangenheit aus Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Selbstzweifel aus Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Verängstigt und erschöpft.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depression durch Erschöpfung oder Erschöpfung mit Depression.\u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Zermürbende Schuldkomplexe.\u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Zermürbende Sorgen.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Mangel an seelischer Widerstandskraft durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Beeinflussbarkeit durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Ungeselligkeit aus Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Antriebslosigkeit aus Erschöpfung.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151559977,"sku":"6485","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/olive-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263201"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-pine","title":"Nr. 24 Pine (Kiefer)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Kiefer\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Pinus sylvestris\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die unter Schuldgefühlen und schlechtem Gewissen leiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Schuldgefühlen, moralischen Zwängen, Selbstverurteilung, Selbstablehnung, Autoritätshörigkeit, krankhaftem Perfektionismus.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei allen krankhaften Störungen, die mit Schuldgefühlen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Gewissensbissen, Pingeligkeit, Skrupeln.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Pine-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einem moralisch eingefärbten Idealismus und der Tendenz, sich in den Dienst einer übergeordneten Instanz zu stellen, beziehungsweise einer Angst vor Stärkeren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der sich in seinem Denken und Handeln stets an hohen moralischen Werten und Idealen orientiert und aus dem Gefühl lebt, dass es eine überpersönliche oder »göttliche« Instanz gibt, der gegenüber er verantwortlich ist. Wenn er etwas als richtig erkannt oder sich zu etwas verpflichtet hat, ist er davon weder durch Versprechungen noch durch Drohungen abzubringen. Lieber würde er grosse Nachteile oder Leiden ertragen, als von seinen Pflichten abzuweichen oder den zu verraten, in dessen Dienst er sich gestellt hat. Das kann »Gott«, eine Institution, eine Gemeinschaft, eine Idee oder ein einzelner Mensch sein – vorausgesetzt, sie erscheinen ihm verehrungswürdig und integer. So gilt er als loyal, zuverlässig, unbestechlich und anständig.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen wird aus dem angeborenen, klaren Wissen um sinnerfüllte Verantwortung ein unbegründetes oder übertriebenes Schulddenken. Dies wiederum führt dazu, dass der Pine-Mensch die wohlüberlegte und selbstbewusste Orientierung an hohen Werten verliert und statt dessen zwanghaft jede irgendwie moralisierte Forderung, die an ihn gestellt wird, zu erfüllen versucht – und nicht nur das, sondern er sucht geradezu danach.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Darüber hinaus aber verwandelt sich bei ihm der Wunsch nach Tadellosigkeit und Anständigkeit in ein fortwährendes, quälendes Unzulänglichkeitsgefühl. So leidet er übertrieben oder unbegründet unter Schuldgefühlen, schlechtem Gewissen oder Perfektionszwang. In diesem Zustand kann er sich mit seinen Leistungen nicht zufriedengeben und meint oft, er tue nicht seine Schuldigkeit. Dieses Gefühl, jemandem etwas zu schulden, ist der Grund dafür, dass er sich schuldig oder sündig fühlt, wobei es kennzeichnend ist, dass er, statt sich vor überzogenen Ansprüchen zu drücken oder negative Erwartungen zu verdrängen, geradezu davon angezogen wird. Es scheint, als sei er süchtig danach, sich zu beschuldigen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dass dabei die Fähigkeit, Lebensfreude zu empfinden und zu verbreiten, verlorengeht, versteht sich von selbst. Daher sind jene Pine-Typen, die sich mit einer gewissen Selbstgefälligkeit ständig selbst schlecht machen oder mit ihren scheusslichen Schuldgefühlen auch andere anstecken, unerfreuliche Zeitgenossen und keineswegs vorbildlich. Schuldgefühle zu pflegen ist kein Zeichen von hoher Moral und Tugend, sondern krankhaft und krankmachend, was jeder aus eigener Erfahrung weiss.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Pine-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Pine ist das Mittel gegen Schuldgefühle. Es baut schlechtes Gewissen, Schuldkomplexe und zwanghaften Perfektionismus ab. Es fördert Selbstbejahung, Selbstverantwortlichkeit und geistige Unabhängigkeit. Pine sollte nicht nur bei aktuellen Beschwerden, sondern auch zur grundlegenden Charaktertherapie eingesetzt werden. Indem dadurch die Fähigkeit verbessert wird, sich natürlich und »unschuldiger« seines Lebens zu erfreuen, verschwinden oft auch moralisch bedingte sexuelle Probleme.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Man kann nicht über Schuldgefühle reden, ohne sich gründliche Gedanken über das Phänomen Schuld gemacht zu haben, das eine der häufigsten Krankheitsursachen des christlich erzogenen Menschen darstellt. Wer in unsere Kultur hineingeboren wird, für den ist das Gefühl, schuldig zu sein und schuldig werden zu müssen, fast schon selbstverständlich, da er immer wieder mit Forderungen konfrontiert wird, die er wegen ihrer Natur- und Lebenswidrigkeit kaum erfüllen kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Schuldig wird man ja, wenn man eine Schuld nicht abträgt beziehungsweise eine Verpflichtung oder ein Gesetz nicht erfüllt. Dieser Umstand allein wäre relativ bedeutungslos und nur theoretisch, wenn er nicht mit einer schmerzhaften Konsequenz verknüpft wäre: der Strafe! Erst diese macht aus der Schuld ein ernstzunehmendes und furchterregendes Phänomen, das man möglichst zu vermeiden sucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Schuld-Strafe-System ist ein sehr wirkungsvolles Instrument zur Steuerung des Menschen, denn es ist ziemlich einfach, jemanden schuldig und damit bestrafbar zu machen: man braucht ihm nur aus einer überlegenen Position heraus etwas abzuverlangen, was er nicht erfüllen kann oder will.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Schon in frühester Kindheit machen wir mit diesem System schmerzliche Bekanntschaft. Wir erfahren in Form von Bestrafung, dass es Grenzen gibt, die wir nicht übertreten dürfen, und Forderungen, die wir erfüllen müssen. So leben wir in ständiger Angst vor der Strafe, die sich, da sie immer mit unserer angeblichen Schuld begründet wird, mit dieser in unserem Denken untrennbar verbindet. Sie wird immer dann aktiv, wenn wir merken, dass wir nicht so sein können, wie man es von uns verlangt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Üblicherweise wird diese Emotion »Schuldgefühl« genannt, was den Eindruck hervorrufen soll, man fühle – aus einer Art höherem sittlichem Sinn (dem »Gewissen«) heraus -, dass man schuldig geworden ist. In Wirklichkeit steckt aber keine höhere Moral dahinter, sondern nur die schlichte – und ganz natürliche – Angst vor Strafe. Gäbe es keine Strafe, so hätte niemand ein schlechtes Gewissen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um überleben zu können, muss der Mensch »wohlerzogen« werden und alle Gebote beziehungsweise Verbote, die ihm seine übermächtige Umwelt auferlegt, erfüllen. Wenn ihm dies trotz allem guten Willen nicht gelingt (weil sie ihm zu sehr gegen den Strich gehen oder zu grosse Selbstverleugnung erfordern), entwickelt er – als Ausdruck seiner Angst vor der Strafe – »Schuldgefühle«, die um so stärker ausfallen, je empfindsamer er ist und je schmerzlicher die bisherige Bestrafung war.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die christliche Kirche setzt dieses Schuld-Strafe-AngstSystem besonders extrem ein, indem sie vom Menschen verlangt, dass er sein Leben dem Verzicht, der Entsagung, der Selbstverneinung und der Pflicht weiht sowie moralische Dogmen anerkennt, die gegen sein natürliches Empfinden, gegen sein Bedürfnis nach kreatürlicher Lebensfreude, persönlicher Selbstverwirklichung und geistiger Freiheit gerichtet sind. Diese Forderung wird ganz irrational durch die Behauptung begründet, Christus sei für uns wegen unserer unendlichen und von uns selbst nicht wiedergutzumachenden »Sünden« am Kreuz gestorben, weshalb wir zwar erlöst, gleichzeitig aber in eine noch tiefere Schuld »Gott« gegenüber geraten seien und unser Leben eigentlich im Büssergeist verbringen müssten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter diesen Umständen kann es nicht ausbleiben, dass sich der christliche Mensch als Dauerversager und ewig Schuldiger fühlt. Er bekommt ein schlechtes Gewissen, wenn es ihm gut geht, und ist eher bereit, auf Lebensfreude zu verzichten, als nach ihr zu verlangen. Hinzu kommt die ständige Furcht vor einem allwissenden Gott, der angeblich die Missachtung seiner Verbote unnachsichtig bestraft. Dass dieser herrschsüchtige, kleinliche und gar nicht »liebe« Gott aber auffallend jenen Menschen ähnelt, die dieses Bild von ihm entwerfen, wagt sich der normale Christ kaum einzugestehen. Obendrein hindert ihn die geschickte Verknüpfung von religiöser Ehrfurcht mit kreatürlicher Straf-Angst daran, seine angebliche Schuld einer genauen Prüfung zu unterziehen. Dabei würde er schnell bemerken, dass die angeblich göttlichen Ver- oder Gebote in Wirklichkeit vor allem dem Interesse derer dienen, die sie verkünden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sind es nicht immer die Mächtigen, die den Schwachen Gehorsam predigen, die Besitzenden, die den Habenichtsen den Diebstahl verbieten, die prüden Sexualfeinde, die das natürliche Geschlechtsleben verteufeln, die Ordnungsfanatiker und Zwangscharakteren, die das spontane, unverplante Element im Leben der Menschen ausrotten wollen?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Pine-Mensch ist für das Schulddenken besonders anfällig, weil er eine sehr beeindruckbare, sympathiebedürftige psychische Struktur besitzt. Aus Unsicherheit versucht er, sich das Wohlwollen seiner Mitmenschen dadurch zu sichern, dass er nach ihrer Pfeife tanzt, und inneren Halt dadurch zu bekommen, dass er fremde Verhaltensnormen zwanghaft und genau übernimmt. Aufgrund seiner Empfindsamkeit hat er Furcht vor jedem, der sich gefühl- und rücksichtslos durchsetzen kann, und neigt dazu, sich jeder Macht und Autorität unterzuordnen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Hierin liegt auch der Grund seines religiös eingefärbten Schuldgefühls: jener »Gott«, vor dessen Strafe er zittert, ist in Wirklichkeit nur eine Abstraktion aller Autoritätspersonen, die ihn bisher gestraft und unterdrückt haben. Die Angst vor ihnen steckt ihm so sehr in den Knochen, dass er seine, der Kindheit entstammende Rolle auch als Erwachsener nicht in Frage zu stellen wagt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Er muss aber, wenn er von seinen »Schuldgefühlen« freiwerden will, diese Hintergründe kennen und sich auch die folgende Tatsache klar machen: »Schuld« und »Sünde« konnten in der gesamten Menschheitsgeschichte trotz unmenschlicher Unterdrückungen und Bestrafungen nicht aus der Welt geschafft werden. Das zeigt, dass ein elementarer, für die menschliche Existenz unverzichtbarer Faktor dahintersteckt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Welche Kraft treibt uns unwiderstehlich, jene Gesetze und Verbote zu missachten, die man uns auferlegt?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es ist unser Drang nach persönlicher Selbstverwirklichung und Lebensfreude (die allerdings ganz subjektiv und individuell ist und weder genormt noch von einem Aussenstehenden bestimmt werden kann). Der Mensch kann ja gar nicht anders, als »schuldig« werden, wenn man ihm etwas verbietet, wozu er bestimmt und veranlagt ist, oder anders gesagt: wenn er nicht so sein und handeln darf, wie er sein und handeln muss. Man kann dazu, wie es die christliche Religion oft tut, anmerken, der Mensch sei eben von Natur aus ein gefallenes, schlechtes Geschöpf, das immer sündigen und daher auch immer Busse tun muss. Man kann es aber auch so sehen: Schuld und Sündigkeitsgefühle erzeugen Leid und machen krank; also können sie weder natürlich noch gesund sein und müssen, wenn wir uns unseres Leben erfreuen wollen, wie eine Krankheit überwunden werden. Was ist denn besser und »gottgefälliger«: Freude oder Leid?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Besteht lebendiges Leben nicht in Freude, Lust, Bejahung und sträubt sich nicht unser natürlicher Instinkt dagegen, uns quälen zu lassen oder unnötigen Verzicht zu leisten? Ist Verzicht nicht ein Verwandter des Todes (der, konsequent ausgeübt, ja auch zum Ende führt)?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sich mit diesen so einfachen und selbstverständlichen Erkenntnissen anzufreunden ist für den Pine-Menschen von entscheidender Bedeutung, weil er sich sonst nicht aus dem Teufelskreis seiner lebensverneinenden, leiderzeugenden Schuld-Strafe-Verzicht-Moral befreien kann, weil er sonst immer wieder versucht, das Leben selbst, das sich doch auch in seiner angeblichen Sünde und Verfehlung verwirklicht, zu bekämpfen und sich in zwanghafter Überperfektion oder Überanpassung gegen Bestrafung abzusichern.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dabei versucht mancher, aus Angst vor einem eventuell entstehenden schlechten Gewissen in minutiösem Gehorsam allen Erwartungen gerecht zu werden, die an ihn gestellt werden. Solange ihm dies gelingt, bleibt sein Schuldgefühl (die Straf-Angst) natürlich stumm, was er dann als »gutes Gewissen« empfindet. Es taucht aber beim kleinsten »Ausrutscher« wieder auf.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Doch eine Erkenntnis ist wichtig: Der Mensch ist nicht Herr über sein Leben, er hat es sich nicht gegeben und kann sein Schicksal nicht bestimmen. Er kann nur – bewusst oder unbewusst – das vollziehen, was ihm bestimmt ist, kann nur so sein, wie es ihm gegeben und wie er veranlagt ist. Deshalb ist er im Grunde nicht verantwortlich für den »Gang der Dinge«, wozu auch das gehört, was durch ihn geschieht. Niemand kann vorsätzlich und bewusst schlecht handeln, jeder macht es immer so gut, wie er es unter Berücksichtigung aller dabei mitwirkenden Umstände tun kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alles Positive in unserem Leben – Freude, Liebe, Gesundheit, Schönheit – wird dadurch hervorgerufen, dass wir unserer inneren Stimme, unserer Sehnsucht und unserem unmittelbaren Fühlen folgen; Traurigkeit, Leid und Krankheit aber zeigen, dass wir tatsächlich oder gedanklich von unserem persönlichen Weg abgewichen sind. Um dies richtig zu verstehen, muss man allerdings bedenken, dass, wie alles in unserer Welt, auch die Lebensfreude viele Aspekte hat und dass ihr jeweils höchster auch der wertvollste ist. Wenn wir diesen (und damit unser »Seelenheil«) anstreben, kann es durchaus erforderlich sein, in anderer, weniger wichtiger Hinsicht zu »verzichten«, was wir dann allerdings nicht so empfinden. Denn wer wenig gibt, um viel zu bekommen, verzichtet nicht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Aufopferung aus Schuldgefühl.\u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Unsicherheit aus Angst vor schlechtem Gewissen.\u003cbr\u003e Nr. 10 Crab Apple - Moralisch eingefärbter Sauberkeitszwang. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Angst vor Schuld.\u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Unnachgiebiger Perfektionismus.\u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Sorgen durch schlechtes Gewissen. \u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Zwanghafter Perfektionismus.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Unverarbeitetes Schuldtrauma. \u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Abwehrschwäche gegen Beschuldigungen. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Schuldbetonte Zwangsgedanken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151691049,"sku":"9832","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/pine-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263203"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-red-chestnut","title":"Nr. 25 Red Chestnut (Rote Kastanie)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Rote Kastanie\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Aesculus carnea\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich zu viele Sorgen um andere machen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: krankhaftem Sich-Sorgen-machen, neurotischem Mitleid.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit altruistischen Sorgen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: niederdrückendem Mitleid oder krankmachenden Sorgen um andere, übertriebene Fürsorglichkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Red Chestnut-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage hat einen zwar introvertierten, aber dennoch altruistischen Charakter und besteht in Empfindsamkeit und Mitgefühl.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der ein Herz für andere hat. Obwohl er selbst niemanden mit seinen Wünschen oder Nöten belästigt, kümmert er sich gern um das Wohl seiner Mitmenschen. Er nimmt mitfühlend an ihrem Leben teil, ist für sie da, wenn sie ihn brauchen, und gibt ihnen das tröstliche Gefühl, nicht allein auf der Welt zu sein. In schwierigen Zeiten vergeudet er nicht seine Kraft in nutzloser Sorge, sondern hilft selbstverständlich und tatkräftig, wo er kann. Dabei hütet er sich aber davor, andere von sich abhängig zu machen oder an sich zu binden, und lässt sie – besonders seine Kinder -ihr Leben leben. Er belastet sie nicht durch negative Erwartungen oder entzieht ihnen sein Wohlwollen, wenn sie nicht seinen Vorstellungen entsprechen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn er nicht helfen kann – wofür er einen klaren Blick hat -, ist er in der Lage, sie vertrauensvoll ihrem Schicksal zu überlassen. Denn er besitzt genügend Lebensweisheit, um zu wissen, dass kein Mensch aus der »göttlichen« Ordnung herausfallen kann und dass ihm letztlich nichts wirklich Schlimmes passieren kann, da jedes Schicksal einen höheren und »heilbringenden« (wenn auch oft unbegreiflichen) Sinn in sich trägt. Unter ungünstigen Umständen – das heisst, wenn sein Vertrauen in das Schicksal erschüttert ist – entwickelt der Red Chestnut-Mensch eine pessimistisch-ängstliche Lebenshaltung, unter deren Einfluss er dazu neigt, von der Zukunft nur irgendwelches Unheil zu erwarten. Diese negativen Erwartungen bezieht er allerdings weniger auf sich selbst als vielmehr auf Menschen, die ihm nahestehen: er macht sich in übertriebenem Ausmass und schon bei geringfügigen Anlässen Sorgen um sie, wobei er dazu neigt, sein eigenes Wohl zu vernachlässigen. Oft hat man den Eindruck, dass Red Chestnut-Menschen geradezu süchtig nach Sorgen sind. Jedenfalls finden sie immer wieder jemanden, unter dessen meist noch gar nicht eingetretenem Unglück sie leiden können. Manchmal empfinden sie ihr Verhalten selbst als krankhaft, können es aber nicht aufgeben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ein typisches Beispiel hierfür sind jene Mütter, die in ständiger, überwiegend unbegründeter Sorge und Angst um ihre Kinder leben. Zwar hat solch eine »sorgende Selbstlosigkeit« meist einen realen Hintergrund und passt auch gut in unsere moralischen Klischees, dennoch ist sie, wenn sie übertrieben wird, krankhaft, nutzlos und leiderzeugend. Das empfinden nicht nur die umsorgten »Opfer«, die sich belastet und belästigt fühlen, sondern man merkt es auch dem Red Chestnut-Menschen an: am gequälten Gesichtsausdruck, an der inneren Spannung, an der Unfähigkeit, sich einer Freude hinzugeben, an den Unruhezuständen, an der Schlaflosigkeit, der Angst, der Niedergeschlagenheit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Red Chestnut-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Red Chestnut ist das Mittel gegen Kummer und selbstlose Sorgen. Es baut die Gewohnheit ab, sich Sorgen um andere zu machen, indem es Schicksalsvertrauen, Zuversicht und einen gesunden Egoismus stärkt. Dadurch entzieht Red Chestnut auch jenen Krankheiten den psychischen Nährboden, die aus Sorgen entstanden sind – vor allem nervösen Störungen, Kreislaufstörungen, Herzbeschwerden und Lungenkrankheiten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Red Chestnut-Mensch ist empfindlich und besitzt eine rege Phantasie. Daraus entwickelt sich unter dem Einfluss unerfreulicher Erlebnisse seine typische, ängstliche Erwartungshaltung, die er allerdings nicht auf sich bezieht, sondern in Form von Sorge auf andere Menschen überträgt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Jeder Sorge liegt ein positives menschliches Element zugrunde: die gefühlsmässige Anteilnahme am Schicksal des Mitmenschen und zugleich der Wunsch, dass es ihm gut gehe. Unter gesunden, natürlichen Umständen bedeutet das, dass man für jemanden sorgt, wogegen man unter krankhaften Bedingungen sich um ihn sorgt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im ersten Falle unterstützt man ihn tatkräftig und steht ihm, soweit man kann, in der Not bei. Dabei beachtet man aber seine eigenen Möglichkeiten und Grenzen und hütet sich davor, sich von der fremden Problematik anstecken und krankmachen zu lassen. Denn wenn sich das menschenfreundliche Mitfühlen in hilfloses Mitleiden verwandelt, verdoppelt sich das Leid und verringert sich die Aussicht auf Besserung. Um wirksam helfen zu können, darf man selbst nicht hilfebedürftig oder leidend sein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im zweiten Fall projiziert man – natürlich unbewusst – eigenes Leiden und eigene Angst auf das Schicksal eines anderen Menschen, das man sich zu diesem Zweck negativ ausmalt: man sorgt sich um ihn. Diese Form der Sorge ist nutz- und sinnlos, weil sie keine verbessernden Konsequenzen, keine tatkräftige Hilfe, keine Überwindung von Leid mit sich bringt. Sie hat hauptsächlich die Funktion, dem eigenen Leid und Selbstmitleid einen Abfluss zu verschaffen und die peinliche Auseinandersetzung mit der eigenen Lebenslüge zu verhindern. Man braucht sich nicht zu fragen, warum man selbst leidet, was man in seinem eigenen Leben ändern müsste, warum man soviel Negatives von der Zukunft erwartet, sondern kann sein negatives Lebensgefühl sozusagen auf fremdem Terrain ausleben und sich zugleich masochistisch dem künstlich erzeugten, weil einer Zukunftsspekulation entsprungenen Leiden hingeben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn man sich um jemanden Sorgen macht, lebt man seinen eigenen Pessimismus aus, von dem man dadurch einen gewissen Abstand gewinnt. Statt sich bewusst zu werden, dass man im Grunde nur unter seiner eigenen Ängstlichkeit leidet, meint man, es gehe einem um das Wohl des anderen. So bestätigt sich wieder einmal: Krankhaftes kann nur Krankheit erzeugen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die eindeutig krankhafte, ängstlich-pessimistische Einstellung des Red Chestnut-Menschen erzeugt selbst wieder Angst und Pessimismus in Form von Sorge. Dies genau zu diagnostizieren ist aber deshalb schwierig, weil es als moralisch hochstehend gilt, sich Sorge um andere zu machen. Wer könnte schon zugeben, dass seine anscheinend selbstlose Sorge nur ein Ausdruck seiner eigenen Lebensangst ist und eine Ablenkung von ihr bedeutet?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Kernproblem in der Red Chestnut-Haltung besteht darin, dass eine grundsätzliche Lebenswahrheit ignoriert wird. Es ist die täglich zu erfahrende Tatsache, dass es uns nicht gegeben ist, das Geheimnis unseres Lebens zu begreifen, und dass wir ausserstande sind, unser Schicksal richtig zu beurteilen. Unsere Vorstellungen von »gut« und »böse« sind dafür ungeeignet, weil sie zu sehr an vordergründigen Vorteilen orientiert und lediglich Ausdruck unserer beschränkten Einsicht sind. Das gilt vor allem für unsere Zukunftserwartungen: wie oft hat jeder schon erlebt, dass sich momentan katastrophal erscheinende Umstände später als segensreich entpuppt haben! Wie selten ist uns dann aber klargeworden, dass sich darin das Wirken einer geheimnisvollen Macht, Ordnung oder Wesenheit offenbart, die offensichtlich besser als wir weiss, was gut für uns ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es liegt ganz bei uns, von der unbekannten Zukunft etwas Gutes zu erhoffen oder etwas Schlechtes zu befürchten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auf die Zukunft selbst hat dies keinen Einfluss, denn »es kommt, wie es kommen muss», aber – und das ist das Entscheidende -auf die Gegenwart, in der allein wir fühlen und leiden. So können wir bis zu einem gewissen Grad selbst bestimmen, ob freudige oder leidvolle Gefühle in uns vorherrschen. Zwar lässt sich nicht jedes Leiden vermeiden, gewiss aber jenes, das wir selbst aus pessimistischer Erwartung und Schicksalsnegativität selbst erzeugen, wozu auch die negative, nutzlose Sorge gehört.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sie beruht beim Red Chestnut-Menschen nicht nur auf mangelndem Vertrauen in das Schicksal oder in »Gott«, sondern auch auf einer Unehrlichkeit sich selbst gegenüber. Er schreckt davor zurück, sich die Wahrheit über sein Verhalten einzugestehen: dass er sein Leben nicht richtig lebt; dass er sich die Ängste, unter denen er leidet, selbst gemacht hat; dass er seine »Opfer« – vor allem seine Kinder – damit belästigt und belastet, in ihr Leben eingreift und sie vielleicht sogar mit seiner krankhaften Gewohnheit ansteckt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Lösung für sein Problem liegt bei ihm selbst. Es geht für ihn nicht darum, sich durch vernünftige Überlegungen davon zu überzeugen, dass eine bestimmte Sorge unbegründet ist, sondern eine neue Lebenshaltung zu finden – das heisst: Vertrauen in das Leben, das Schicksal oder »Gott« zu suchen. Er sollte wieder zu sehen lernen, dass sein Leben im Grunde eine ununterbrochene Kette von positiven, weil menschlich reifmachenden Ereignissen ist – selbst wenn es mitunter wehtut. Er sollte sich in seine Sorgen und negativen Erwartungen unabgesichert hineinfallen lassen und sie bewusst durchleben, um erkennen zu können, wie unbegründet und lächerlich sie sind. Und er sollte sich angewöhnen zu sagen: Es wird schon gutgehen!\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Geheime Sorgen. \u003cbr\u003e Nr. 2 Aspen - Allgemeine angstbetonte Sorgen. \u003cbr\u003e Nr. 4 Centaury - Sorgenvolle Selbstlosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Rasendmachende Sorgen. \u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Die totale Selbstaufopferung. \u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Sorgenvolle Unruhe. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliche Überfürsorge. \u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Sorgenvolle Depression. \u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Zermürbende Sorgen. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Sorgen durch schlechtes Gewissen. \u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Panikartige Sorgen. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Uebertriebene Sorgen aufgrund von schlechten Erfahrungen. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Sorgenvolle Gedanken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701151789353,"sku":"5653","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/red-chestnut-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263204"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-rock-rose","title":"Nr. 26 Rock Rose (Gelbes Sonnenröschen)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Gelbes Sonnenröschen\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Helianthemum nummularium\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Heilmittel für Notfälle, Panik oder Schock.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Paniktendenzen, psychischer Labilität, latenter Lebensangst.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit psychischem Schock oder Panik einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Notfällen, schockierenden Erlebnissen, Schrecken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Rock Rose-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in gefühlsmässiger Offenheit, Beeindruckbarkeit, Empfindsamkeit sowie grosser Spontaneität.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der offen für alle Eindrücke ist und spontan reagieren kann. Seine Gefühle stehen nicht unter der Kontrolle von Konditionierungen, Gewohnheiten oder schlechten Erfahrungen, sie werden nicht gefiltert, gebremst oder verfälscht, sondern unmittelbar und natürlich ausgedrückt. Frei von starren Erwartungen und Reaktionsmustern, wird er durch unerwartete Ereignisse nicht aus dem Gleichgewicht gebracht, sondern reagiert auf alles, was er erlebt, flexibel und widerstandslos wie eine sich in der Strömung bewegende Wasserpflanze. Sein Geist ist, wie bei einem Kind, das noch keine schlechten Erfahrungen gemacht hat, unvoreingenommen, so dass es kaum etwas gibt, was ihn erstaunt oder erschreckt. Dadurch besitzt er innere Sicherheit, natürliche Unerschütterlichkeit und Geistesgegenwart.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen führt die Empfindsamkeit zu Überempfindlichkeit, die Beeindruckbarkeit zur Erschütterung und die Spontaneität zu überschiessendem, unkoordiniertem Reagieren. Daraus entsteht das Rock Rose-Syndrom, das in der Unfähigkeit besteht, aussergewöhnliche Erlebnisse zu verkraften, und sich in Panik oder Zusammenbruch äussert. In der Regel sind es Menschen mit der typischen Rock Rose-Anlage, die in solche Zustände geraten. Unter extremen, katastrophalen Bedingungen können sie aber auch bei jedem anderen Menschen vorkommen. Man ist dann ausserstande, geistesgegenwärtig und gelassen auf überraschende oder belastende Ereignisse zu reagieren, verliert den Überblick, gerät in eine innere Blockade oder verhält sich ganz unvernünftig. Dies passiert vor allem bei Unfällen oder plötzlicher, gewaltsamer Konfrontation mit untergründig belastenden Problemen, vor denen man sich immer wieder gedrückt hat. Ein typisches Beispiel hierfür ist die Diagnose »Krebs«, die bei den meisten Menschen Panik auslöst, weil sie diese irrtümlich für ihr Todesurteil halten und weil sie zu ihrem doch jederzeit möglichen Tod keine sinnvolle Einstellung haben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Rock Rose-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Rock Rose ist das Erste-Hilfe-Mittel bei Panik. Es gibt mehr Ruhe, Gelassenheit, Geistesgegenwart, Mut und Kaltblütigkeit. Rock Rose ist hilfreich bei Unfällen oder plötzlicher Gewalteinwirkung, weil es die dadurch hervorgerufene – psychische oder physische – Blockade auflösen und die normale Koordination der geistigen und vegetativen Funktionen wiederherstellen kann. Es ist ein wesentlicher Bestandteil des Notfallmittels (Rescue Remedy).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Rock Rose-Zustand entsteht, wie jede Angst, dadurch, dass ein Überangebot an psychischer und physischer Abwehr-Energie nicht in sinnvollen Aktionen umgesetzt und ausgelebt werden kann, so dass diese sich innerlich staut. Dabei wird die normale Geistestätigkeit ausser Kraft gesetzt. Kopflosigkeit und Panik sind die Folge.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Solche Zustände werden durch Ereignisse ausgelöst, auf die man nicht vorbereitet ist, die einen überraschen. Da – biologisch gesehen -jede Überraschung eine potentielle Gefahr bedeutet, reagiert der Organismus darauf mit der sofortigen Mobilisierung von zusätzlicher Energie, um sich entweder wehren oder durch Flucht retten zu können. Wenn ihm dies gelingt und die Gefahr gebannt ist, kehrt er in seinen Normalzustand zurück. Andernfalls staut sich die Abwehr-Energie und wird zur Panik.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Blockade entsteht dadurch, dass der betreffende Mensch sein Leben zu sehr verplant und abgesichert hat, so dass kein Spielraum mehr für Ausnahmesituationen bleibt, oder dass er durch unverarbeitete schlechte Erfahrungen in eine angstbetonte Überempfindlicheit gegenüber bestimmten Lebensumständen geraten ist und darauf, wie bei einer Allergie, mit übertriebener Abwehr reagiert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dementsprechend sind es zwei Menschentypen, die besonders leicht in Panik geraten können: die unbeweglichen, alles kontrollierenden und verplanenden Verstandesmenschen, die die Übersicht verlieren, wenn sie überraschend in Situationen geraten, für die sie kein rationales Erklärungs- und Verhaltensschema besitzen; und die labilen, empfindlichen Menschen (der typische Rock Rose-Mensch!), die auf dem Boden einer sehr tiefsitzenden Verängstigung leben und daher schnell von unerwarteten, ihnen bedrohlich erscheinenden Ereignissen aus der Fassung zu bringen sind. Wovon der Verstandesmensch zuviel hat: vernünftig planende Beherrschung, besitzt der Gefühlsmensch zu wenig.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im Grunde leiden sie beide unter einer untergründigen, nur mühsam in Schach gehaltenen Lebensangst, die sich unter Ausnahmebedingungen, ähnlich wie bei einem allergischen Schock, dramatisch steigern und Panik erzeugen kann. Ihr Verstand, der es nicht geschafft hat, ein flexibles und wirklichkeitsgerechtes Lebenskonzept zu entwickeln, in dem auch irrationale Schicksalselemente Platz haben, und der mit der täglichen kleinen Überlebensstrategie voll ausgelastet ist, setzt aus: sie »verlieren den Kopf«. In diesem Zustand übernehmen dann unbewusste Regulationssysteme die Steuerung auf der Basis primitiver, animalischer Reaktionen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dies geschieht besonders bei Unfällen (ein Un-Fall ist ja ein Fall, den es »eigentlich« nicht geben dürfte; er ist sozusagen ein nicht vorgesehenes Un-Ding). Die bewusste Existenzgrundlage erschütternd, legt er die gewohnte Lebenssteuerung durch besondere Plötzlichkeit oder grosse Intensität lahm und zerstört die geistige Übersicht. Der Betroffene weiss nicht mehr, was er tun soll; er starrt nur noch wie gebannt auf diesen unheilvollen, schicksalhaften »Bombenkrater«, den der Unfall in die bisher heile Welt gerissen hat; er ist wie gelähmt oder reagiert mit kopfloser Flucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer in einen solchen Zustand geraten ist, sollte versuchen, durch Ruhe, Abschirmung oder auch Ablenkung Distanz zum auslösenden Faktor zu schaffen, damit die Psyche wieder Ordnung finden kann. Manchmal kann das Schreckensereignis auch dadurch neutralisiert werden, dass ihm sein positives Gegenteil entgegensetzt wird, indem zum Beispiel eine schlechte Nachricht sofort durch eine positive Aussicht ausgeglichen wird.\u003cbr\u003e Menschen in ausgeprägten Rock Rose-Zuständen brauchen vorübergehend fremde Führung. Sie dürfen nicht mit den Alltagsproblemen belastet werden, sondern müssen die Gelegenheit bekommen, ganz nach innen zu gehen und einen neuen Ansatzpunkt für ihr Leben zu finden. In Extremfällen können Medikamente erforderlich sein, die die krankhafte Blockade gewaltsam durchbrechen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Grundsätzlich wäre es gut, solchen panischen Ausnahmezuständen dadurch vorzubeugen, dass man die täglichen, belastenden Überraschungen bewusst benützt, um an ihnen Flexibilität, Geistesgegenwart und Sicherheit zu üben. Die Grundlage dafür ist Offenheit und Schicksalsakzeptanz. Denn: wer nichts erwartet, kann nicht enttäuscht werden; wer darauf eingestellt ist, alles zu akzeptieren, kann nicht aus der Fassung gebracht werden; wer seine Gefühle zulässt und ausdrückt, den können sie nicht überwältigen; wer sich seiner Angst, seinen schlechten Erfahrungen, seinen Schwächen stellt, kann ihnen nicht zum Opfer fallen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer das Leben spielerisch nehmen kann, für den wird es nie zum niederschmetternden Ernstfall.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um diese Einstellung zu bekommen, muss man sich immer wieder klarmachen, dass wir unser Leben letztlich weder verplanen noch absichern, weder lenken noch begreifen können. Wir haben uns nicht selbst erschaffen, können unser Schicksal nicht eigenmächtig bestimmen und begreifen vom Geheimnis unserer Existenz nur sehr wenig. Aber wir ahnen, dass es eine Kraft, Ordnung oder Wesenheit (»Gott«) gibt, die auch das, was wir nicht wissen und verstehen, genauso gut und sinnvoll gestaltet wie das, was uns täglich mit Bewunderung, Dankbarkeit und Ehrfurcht erfüllt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Erstarrung in der Panik. \u003cbr\u003e Nr. 2 Aspen - Totale Angstpanik.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Panik mit Gefahr, den Verstand zu verlieren.\u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Ohnmachtstendenz bei Panik. \u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Panik bei Stress.\u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Panikartige Getriebenheit.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstlichkeit mit Paniktendenz.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Handlungsunfähig durch Panik.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Psychische Erschütterung mit Panik. \u003cbr\u003e Nr. 30 Sweet Chestnut - Verzweiflung aus panischer Angst.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152051497,"sku":"8644","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/rock-rose-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263207"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-rock-water","title":"Nr. 27 Rock Water","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Mit Sonnenkraft aufgeladenes Wasser aus einer Felsenquelle\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sehr streng zu sich sind oder einen Hang zur Selbstkasteiung haben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Asketen- und Märtyrerhaltungen, übertriebener Selbstdisziplin und Selbstkontrolle, Selbstvergewaltigung mit Freudlosigkeit, Selbstquälerei, Zwanghaftigkeit, Fanatismus und Dogmatismus, Gefühlsangst.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Zwanghaftigkeit oder Selbstvergewaltigung einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Selbstdisziplin, Lebens-Programmen, Idealen, freiwilligen Diätvorschriften, selbstauferlegtem Verzicht, Strenge gegen sich selbst.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Rock Water-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist introvertiert; sie besteht in starkem Willen, relativ unbeweglichem Denken und einem gewissen Idealismus.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch mit grosser Selbstdisziplin und hochentwickelter, persönlicher Moral. Er stellt grosse, idealistisch eingefärbte Ansprüche an sich selbst, die er auch dann noch aufrechterhält, wenn andere längst aufgegeben und ihr Mäntelchen nach dem Wind gehängt hätten. Man kann sich auf ihn verlassen, denn er verlässt sich selbst nie, aber man kann ihn nie zu etwas überreden, was er nicht richtig findet. Obwohl er sich selbst gegenüber niemals Kompromisse macht, ist er anderen Menschen gegenüber nachsichtig und tolerant. Er würde nie von anderen verlangen, dass sie sich seiner Einstellung anschliessen oder sein eigenes Leistungssoll erfüllen, weil seine Lebensphilosophie sehr persönlich und subjektiv ist und er daher jedem Menschen seinen eigenen Lebensweg zubilligt. Er ist sich aber stets der Verantwortung bewusst, die jeder Mensch durch das Beispiel, das er anderen gibt, trägt; daher bemüht er sich, ein unaufdringliches, durch seinen Wert überzeugendes Vorbild zu geben und auf diese Weise der Menschheit zu dienen. So ist er für seine Mitmenschen ein Symbol dafür, dass ein reiner, starker Geist oder ein edles Ideal auch in unserer bestechlichen und vorteilsorientierten Welt bestehen kann, und gibt ihnen den Mut, sich selbst treu zu bleiben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann der lebensbejahende, verständnisvolle Idealismus zu dogmatischem, lebensfremdem Denken entarten, das dem Rock Water-Menschen die flexible Offenheit gegenüber der Wirklichkeit nimmt. Dabei kapselt er sich aufgrund seiner angeborenen Selbstbezogenheit gegenüber seiner Umwelt ab und unterdrückt sein natürliches Fühlen durch einseitige Rationalität. Das Ergebnis ist ein dogmatischer, introvertierter Idealismus, der eine übertriebene Selbstdisziplinierung bewirkt. In diesem Zustand ist der Rock Water-Mensch unfähig, auf das Leben in seiner Intensität, Veränderlichkeit und Widersprüchlichkeit bejahend und beweglich zu reagieren. Je stärker seine Gefühle sind, desto rigoroser versucht er sie zu unterdrücken, wobei er auch vor Selbstkasteiung oder -quälerei nicht zurückschreckt, wie man es von gewissen »Heiligen« in ihrem Kampf gegen die sexuelle »Versuchung« kennt. Der typische Rock Water-Mensch bemüht sich, die »un-ideale« Lebensrealität durch eine innere, heile Idealwelt zu ersetzen und die ihn ängstigende Unberechenbarkeit des Lebens durch sehr rationale und strikt eingehaltene Programme zu bannen. Dazu dienen ihm beispielsweise genaue Tagesplanungen, exakte Diät- oder Gesundheitsvorschriften, religiöse oder ideologische Dogmen. Man findet ihn bevorzugt dort, wo idealistisch oder moralisch begründeter Verzicht, Selbstverneinung oder Märtyrertum praktiziert werden, also bei religiösen oder ideologischen Zwangsgemeinschaften.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Seine Einstellung bleibt natürlich nicht ohne körperlich nachteilige Folgen: Verkrampfungs- und Spannungszustände, die sich vor allem am Bewegungsapparat (rheumatische Beschwerden), in den Gefässen (Degenerationen und Verkalkungen) und im Leber-Gallesystem (Entzündungen, Steine) manifestieren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Rock Water-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Rock Water ist das Mittel gegen Selbstunterdrückung und Selbstverneinung. Es befreit von dogmatischer Selbstdisziplin, macht offener für die eigenen Gefühle, fördert die geistige Beweglichkeit und eine unbeschwerte, lebensbejahende Einstellung. Damit wirkt es auch allen durch zu grosse Selbstbeherrschung entstandenen Verkrampfungen und Verhärtungen entgegen. Rock Water ist ein Ur-Heilmittel. Diese unscheinbare Essenz, die aus reinem, einer unberührten Felsenquelle entsprungenem und in der Sonne energetisch aufgeladenem Wasser besteht, ist das Lebenselixier unter den Bachschen Mitteln, weil sie selbstzerstörerische, lebensverneinende Tendenzen aufhebt und die konstruktive Lebensfreude fördert. Sie repräsentiert im Prinzip die lebensfördernde und -erhaltende Funktion natürlichen Wassers.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Weil der Rock Water-Mensch mit der Farbigkeit des Lebens nicht zurechtkommt, versucht er, sie durch strenge SchwarzWeiss-Malerei in den Griff zu bekommen; weil seine Gefühle ihn schwach und anfällig für Einflüsse jeder Art machen und in einen Konflikt zu seinem gleichzeitig vorhandenen, starken Bedürfnis nach klaren, geregelten Lebensbedingungen bringen, unterdrückt er sie durch Dogmatismus. In diese »harte«, rationale Haltung, die er, wie ein strenger Vater gegenüber seinen allzu zügellosen Kindern, gegen seine irrationalen Impulse einnimmt, mischt sich ein gewisses romantisches Element, das ihm eine Vorliebe für »edle« Ziele gibt. Dazu gehören unter anderem die Ökologie und die Naturmedizin, die Spiritualität und die Religion.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e So praktiziert der Rock Water-Mensch einen strengen, hochmotivierten Idealismus, der jedoch krankhaft und krankmachend ist, weil er die Welt in ein willkürlich geschaffenes Schema zu zwingen versucht. Indem sich der Rock Water-Mensch mit grosser Willenskraft bemüht, theoretische und lebensfremde Idealvorstellungen zu realisieren, wird er unfähig, sein Leben natürlich und wahrhaftig (das heisst: so, wie es tatsächlich ist) zu leben und Freude daraus zu beziehen. Daher wirkt er auch immer etwas bedrückend.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Rock Water-Haltung ist zwar sehr selbstbezogen, übt aber doch auf andere Menschen einen gewissen Zwang aus, nicht nur wegen ihrer Kompromisslosigkeit, sondern auch wegen der ihr innewohnenden Tendenz zur Selbstzerstörung, die oft für übermenschlich gehalten wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Lebensverneinende Misanthropen oder selbstquälerische Asketen werden oft zu Unrecht für »heilig« gehalten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Tatsächlich aber ist der wahre Heilige ein selbstzufriedener und genügsamer Einzelgänger, der sein aussergewöhnliches Leben nicht aus einem unnatürlichen Zwang heraus lebt, sondern, sich selbst treu bleibend, das verwirklicht, was in ihm angelegt und wozu er bestimmt ist. Diese Lebensweise ist so vorbildlich und zugleich so selten, dass wir sie bewundern und wegen der Wahrheit, die sich darin ausdrückt, heilig nennen, das heisst: zum »Heil« gehörend und zu ihm führend. Während es dem wahren Heiligen nie in den Sinn käme, »heilig« sein zu wollen, hat der Rock Water-Mensch eine Tendenz dazu.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Lösung dieser Probleme lässt sich in jenem Prinzip finden, aus dem die Rock Water-Essenz entsteht: sie entspringt als reines Wasser aus der unergründlichen Tiefe der Erde, die dem Unbewussten entspricht; sie wird sodann von den klaren Strukturen der Felsenbecken gefasst und geformt, die dem rationalen Denken und Bewusstwerden entsprechen; und schliesslich wird sie von der Sonne, die dem ewigen, »göttlichen« Geist entspricht, energetisch aufgeladen oder beseelt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nach diesem Prinzip kann sich auch der mit Bewusstheit begabte Mensch verwirklichen, kann gesund und glücklich werden. Er sollte seine aus der Seelentiefe aufsteigenden Gefühle, Eingebungen und Erkenntnisse ernst nehmen, sie in eine klare, lebensgerechte Ordnung bringen und mit einem tragfähigen oder erhebenden Sinn verbinden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn der Rock Water-Mensch es wagt, seine Gefühle zuzulassen und bewusst zu durchleben, wenn er das Leben so nimmt und lebt, wie es sich ihm – unausweichlich – anbietet, kann er seine Angst davor verlieren und ein natürlicheres, freieres Leben führen. Erst dann kann er auch jene letzten Wahrheiten erkennen, denen sein eigentliches Streben gilt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unser Verstand ist manipulier- und programmierbar. Unser Herz aber ist unbestechlich: es gibt uns die Antwort auf unsere Frage nach dem Richtigen und Guten, das allerdings niemals in einem zwanghaften Ideal, Dogma oder Gesetz besteht. Seine Sprache ist so einfach, dass jeder Mensch sie versteht: es ist die unmittelbare, »primitive« und oft »unmoralische« Lebensfreude, die der Mensch im krankhaften Rock Water-Zustand so krampfhaft und doch vergeblich bekämpft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 2 Aspen - Angstmotivierte Selbstvergewaltigung.\u003cbr\u003e Nr. 3 Beech - Gosszügigkeit gegen andere bei Strenge gegen sich selbst.\u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Geistige Hörigkeit mit Selbstvergewaltigung.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Psychose infolge zu starker Selbstunterdrückung. \u003cbr\u003e Nr. 10 Crab Apple - Übertrieben sauber und diszipliniert. \u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Selbstquälerischer Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Zwanghafter Perfektionismus. \u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Die strenge Persönlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Weltflucht und Selbstkasteiung. \u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Selbstkasteiung als Ersatz für Lebenssinn.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152084265,"sku":"1875","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/rock-water-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263206"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-scleranthus","title":"Nr. 28 Scleranthus (Einjähriger Knäuel)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Einjähriger Knäuel\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Scleranthus annuus\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, denen es schwerfällt, sich zu entscheiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Entscheidungsschwäche, Inkonsequenz, Unausgeglichenheit, Zerrissenheit, Sprunghaftigkeit, Unzuverlässigkeit, Konzentrationsschwäche, wechselhaften Krankheiten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Entscheidungsunfähigkeit oder Wechselhaftigkeit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Schusseligkeit, Entschlusslosigkeit, Zerstreutheit, Zögern, Ablenkbarkeit, Launen, Gedankenflucht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Scleranthus-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer aufgeschlossenen, interessierten und beweglichen Geistesstruktur mit unterschiedlichen Tendenzen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein geistig beweglicher Mensch mit vielseitigen Interessen. Da er an allem gleichzeitig die positive und die negative Seite sieht, kann er nie ungerecht oder aus einseitiger, engstirniger Motivation handeln. Seine Fähigkeit, jedem unerfreulich erscheinenden Umstand immer gleich den dazugehörenden erfreulichen Aspekt entgegenzusetzen, lässt ihn alles leicht nehmen, so daß er nur schwer zu erschüttern oder zu erschrecken ist. Seine unkomplizierte, tolerante Art, sein vorurteilsfreies Verständnis für alles, was das Leben mit sich bringt, und sein vielseitiges Weltbild, in dem jeder und alles Platz hat, machen ihn zum beliebten, unterhaltsamen Zeitgenossen, der seinen Mitmenschen ein lebendiges Beispiel dafür ist, daß »alles nicht so schlimm« ist. Entscheidungen fallen ihm nicht schwer; er trifft sie mit geradezu spielerischer Leichtigkeit und Sicherheit, da er aufgrund seiner vorurteilsfreien Offenheit einen grösseren geistigen Überblick hat als andere und nicht durch Vorurteile oder Vorstellungen behindert ist. Dabei ist er vor allem in der Lage, sich veränderten Situationen sofort anzupassen und die Prioritäten seines Handelns jederzeit zu ändern. Falls erforderlich und sinnvoll, revidiert er seine Entscheidungen von einem Tag zum anderen, ohne lange herumzuzweifeln.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann die geistige Vielseitigkeit zu innerer Zerrissenheit und allgemeiner Entscheidungsunfähigkeit entarten. Dies kann so tief gehen, daß nicht nur das bewusste, sondern auch das unbewusste, automatische Agieren und Reagieren durcheinandergebracht werden und jene instinktive Sicherheit untergraben wird, aus der heraus wir den grössten Teil unseres Lebens gestalten. Jeder Handlung muß ja – bewusst oder unbewusst – eine klare Entscheidung vorausgehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e So ist der Scleranthus-Mensch unfähig, schnelle und sinnvolle Entscheidungen zu treffen. Er befindet sich ständig im Spannungsfeld zwischen den vielen, oft gegensätzlichen Aspekten, die er an allem – fast wider Willen – entdeckt, was ihm einseitige, gewissermaßen parteiische Entscheidungen zur Qual macht. Darüber hinaus zwingt ihn seine vielseitige Interessiertheit oft, mehrere Sachen gleichzeitig zu unternehmen, die er dann aber nur bruchstückhaft betreiben kann, was ihn wiederum frustriert. Bei ihm ist das Wort »Wenig ist mehr!« angebracht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Scleranthus-Mensch läßt sich leicht ablenken und kann sich nur schwer – oder gar nicht – auf einen einzigen Gedanken oder eine bestimmte Handlung konzentrieren; ständig kommen ihm neue Ideen. Eine begonnene Arbeit wird ihm schnell langweilig, so dass er, während er noch mit einer Sache beschäftigt ist, in Gedanken bereits die nächste in Angriff nimmt oder zwischen mehreren Projekten hin- und herpendelt. Dieses Durcheinander in seinem Kopf kann sich bis zur Unfähigkeit, einen klaren Gedanken zu fassen, zu Zerstreutheit, Schusseligkeit, Gedankenflucht oder Konzentrationsstörungen steigern, unter denen er dann leidet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Scleranthus-Zustand mit Gedankenblockade oder innerem Chaos tritt gelegentlich auch bei »normalen« Menschen ein, wenn sie eine Entscheidung unter Zeitdruck oder Zwang treffen müssen, zum Beispiel bei Prüfungen. Dabei drängt sich entweder plötzlich die Fülle des Wissen ungeordnet und unübersichtlich ins Bewusstsein, oder die Furcht vor dem Versagen blockiert den geordneten Gedankengang.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die körperlichen Symptome des Scleranthus-Syndroms sind entsprechend: ständig wechselnde oder wandernde Beschwerden, schwankende Temperaturen, Stimmungslabilität, nicht klar definierbare Krankheitsbilder, Rückschläge in der Genesung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Scleranthus-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Scleranthus ist das Mittel gegen Unentschiedenheit. Es vermittelt eine gewisse geistige Klarheit und Konsequenz, wirkt gegen Sprunghaftigkeit und geistige Zerrissenheit und fördert die Entscheidungs- und Konzentrationsfähigkeit. Scleranthus ist oft hilfreich bei Krankheiten mit widersprüchlichem Verlauf (zum Beispiel Wechselfieber oder Vikariationen).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sich zu entscheiden bedeutet, sich zu bescheiden. Nur wenn man genügend Bescheidenheit entwickeln kann, um aus den vielen, stets zur Wahl stehenden Möglichkeiten eine einzige auszuwählen, kann man eine Entscheidung treffen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer unter der Scleranthus-typischen Entscheidungsschwäche leidet, muß also bewusste Bescheidenheit lernen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Diese natürliche Bescheidenheit besteht allerdings nicht, wie die moralische Bescheidenheit, darin, verzichtbereit zu sein und ohne echten Grund für sich weniger zu verlangen, als man eigentlich möchte, sondern im Gegenteil darin, in anspruchsvoller Bewusstheit aus dem Kuchen der vielen sich bietenden Möglichkeiten die beste Rosine herauszupicken und den Restbeiseitezuschieben. (Diese »beste Rosine« besteht weniger in materiellen Vorteilen als vielmehr in jenen Faktoren, die Wert für unsere Seele besitzen.) Natürliche Bescheidenheit ist ein Element bewusster und gesunder Lebensbewältigung, » moralische« Bescheidenheit dagegen eine lebenswidrige Unwahrheit, da das Leben nie freiwillig auf etwas verzichtet, was es braucht; sie kann höchstens überlegt eingesetzt werden, um in einer Gesellschaft von Besitz- und Machtgierigen zu überleben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Entscheidungsschwäche des Scleranthus-Menschen läßt sich dadurch überwinden, daß er lernt, bewusst Prioriäten zu setzen, das heisst: aus der Fülle der sich bietenden Möglichkeiten oder drängenden Notwendigkeiten jene auszuwählen, die für seine momentane Lebenssituation am sinnvollsten, effektivsten und erfreulichsten ist, und alles andere vorerst beseitezuschieben. Dabei sollte er beachten, wohin ihn seine Psyche mit Hilfe seiner Gefühle und Eingebungen führen will. Meist hat der auf bestmögliches Überleben eingestellte Instinkt einen klareren Blick als der durch alle möglichen Fremdeinflüsse konditionierte Verstand.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Manche Scleranthus-Menschen versuchen, ihre Entscheidungsschwäche dadurch zu überwinden, daß sie willkürlich Entscheidungen treffen, hinter denen sie nicht wirklich stehen. Dadurch beseitigen sie ihr Problem zwar äusserlich, verstärken es aber innerlich, weil ihnen dann die Motivation fehlt, Disziplin in der Lebensgestaltung zu lernen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für den Scleranthus-Menschen gibt es immer nur momentane, nicht aber endgültige Lösungen. Da sein Lebensweg in einem gewissen Zick-Zack-Kurs verläuft, sollte er versuchen, dessen Abweichungen durch bewussten Überblick auf ein erträgliches Maß zu beschränken, stets aus dem Augenblick zu leben und sein Handlungskonzept ständig den sich verändernden Lebensbedingungen anzupassen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 2 Aspen - Entscheidungsunfähigkeit durch unklare Ängste. \u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Unsicherheit mit Entscheidungsschwäche.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Lernschwäche durch Ablenkbarkeit. \u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Entscheidungsschwäche durch Tagträumereien. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Rückschläge in der Genesung. \u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Sprunghaft und ungeduldig. \u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Angstbedingte Entscheidungsunfähigkeit. \u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Häufige Stimmungsschwankungen. \u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Handlungsunfähig durch Panik. \u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Innere Zerrissenheit und Lebenskrise.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152215337,"sku":"4320","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/scleranthus-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263209"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-star-of-bethlehem","title":"Nr. 29 Star of Bethlehem (Doldiger Milchstern)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Doldiger Milchstern\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Ornithogalum umbellatum\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die eine unerfreuliche Lebenssituation nicht verkraften oder ein erschütterndes Erlebnis nicht verarbeiten können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: unverarbeitetem psychischem oder physischem Trauma, unerträglich erscheinenden Lebenssituationen, Knick in der Lebenslinie, Nicht-vergessen-können, Neurosen, Unfallfolgen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Verletzungen oder seelischen Erschütterungen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Unglücklichsein, Kummer, Alpträume, seelischen Erschütterungen, Trostbedürftigkeit, Verletzungen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Star of Bethlehem-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer grossen Empfindsamkeit und Beeindruckbarkeit, einem starken Bedürfnis nach Lebensfreude und heiler Welt, das aber wegen relativ geringer Kraftreserven nicht immer durchgesetzt werden kann, sowie einem guten Erinnerungsvermögen. Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein sensibler, gefühlsoffener Mensch, der sich gerne seines Lebens erfreut und mit sicherem Instinkt alles vermeidet, was ihn belasten oder verletzen könnte. Dabei ist ihm sein ausgesprochen gutes Gedächtnis nützlich, mit dessen Hilfe er immer genau registriert, ob bestimmte Lebensumstände oder Verhaltensweisen angenehme oder unerfreuliche Folgen haben. Diese unablässige Vorsicht gegenüber allem, was ihm Leid bereiten könnte, ist für ihn unverzichtbar, weil er wegen seiner ausgeprägten Empfindsamkeit besonders stark unter allem Negativen leidet. Neben dieser äusserlichen Absicherung besitzt er aber auch dadurch eine innere Sicherheit, dass er sein Schicksal annehmen kann. Aufgrund seiner instinktiven Sensibilität kann er in allem, was geschieht, etwas Richtiges und Gutes sehen, so dass er nicht darunter leidet. So gehört er zu jenen Menschen, die sich auf eine stille Weise stets ihres Lebens erfreuen, indem sie aufmerksam allen Unannehmlichkeiten aus dem Weg gehen, und die durch nichts wirklich zu erschüttern sind, weil sie allem potentiell Negativen durch eine positive Lebenshaltung seine Schärfe nehmen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Bedingungen, das heisst: unter dem Einfluss unerträglicher Lebensumstände oder plötzlicher, schrecklicher Erlebnisse, kann die Empfindsamkeit zur leiderzeugenden Überempfindlichkeit und die sichernde Erinnerungsfähigkeit zur qualvollen Erinnerung entgleisen, was übrigens gelegentlich auch bei psychisch sehr robusten Menschen vorkommt. Daraus entwickelt sich das Star of Bethlehem-Syndrom, dessen Symptome: untröstlicher Kummer, Alpträume, depressive Verstimmungen, Ängste oder Verhaltensstörungen sich auf einen unglücklich machenden Lebensumstand beziehen oder durch ein traumatisierendes Ereignis bedingt sind. Wer in diesen Zustand geraten ist, hat mehr oder weniger die Fähigkeit zu positiver, zukunftsorientierter Lebensgestaltung verloren – er kann nur noch an sein Unglück denken. Dazu gehören zum Beispiel jene Menschen, die nicht damit fertigwerden, dass sie einen schweren Verlust erlitten haben oder in der Liebe enttäuscht wurden, dass sich ihre Lebensumstände durch eine Katastrophe plötzlich radikal verschlechtert haben, dass sie eine Illusion verloren haben, an der ihre ganze Existenz hing, oder dass ihre Lebensbedingungen unerfreulich sind. Oft machen sie den Eindruck, als sei ihr Leben auf dem Höhepunkt der Katastrophe oder ihr Denken bei der schlimmsten Erkenntnis stehengeblieben. Meistens ist dann ein deutlicher Knick in ihrem Lebenslauf feststellbar.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Star of Bethlehem-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Star of Bethlehem ist das grosse Umstimmungsmittel, wenn tiefgreifende Bewusstwerdungsprozesse ins Stocken gekommen sind. Es ist nützlich bei der Überwindung psychischer oder physischer Traumata (auch bei Unfällen) und kann neurotische Verhaltensstörungen abbauen. Es hilft, belastende Lebenssituationen zu ertragen oder schreckliche Schockerlebnissse zu verarbeiten. Alpträume sind eine spezielle Indikation. Man sollte Star of Bethlehem immer dann einsetzen, wenn man den Eindruck hat, dass ein Gesundungsprozess durch unerklärliche Umstände blockiert ist. In der Krebstherapie ist es eines der wichtigsten Basismittel, da der Krebs stets durch ein schweres psychisches Trauma ausgelöst wird und ohne dessen Heilung nicht zum Stillstand kommen kann (entdeckt von Dr. R. G. Hamer).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Besonders gefährlich ist dabei der Schock durch die Diagnose, die angesichts des üblichen Unwissens meist als Todesurteil fehlgedeutet wird. Nur psychisch sehr stabile Menschen können ihn überwinden; der typische Star of Bethlehem-Mensch aber zerbricht daran und stirbt letztlich nicht am Krebs, sondern an der Diagnose.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Bewusstsein des Menschen, das ihn vor der ganzen übrigen Schöpfung auszeichnet, erweitert sich nach dem allgemeinen Wachstumsprinzip: Substanz oder Energie wird aufgenommen, nach Bedarf verändert und sinnvoll in die bestehende Struktur eingefügt. Während der Körper vor allem Materie nach einem aufwendigen Auswahl-, Reinigungs- und Veränderungsprozess in seine Zellen einbaut, assimiliert die Seele geistiges Material: Informationen, Eindrücke und Erkenntnisse, die sie ebenfalls einer komplizierten Umwandlung unterwirft. Daraus resultiert die sogenannte Bewusstseinserweiterung, um deretwillen wir als bewusste Menschen dieses Leben bekommen haben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bemerkenswert ist bei diesen Assimilationsprozessen die Tatsache, dass nicht nur die »Nahrung«, sondern auch das sie sich einverleibende System eine Veränderung erfährt. An diesen Umstand erinnert das Sprichwort »Man ist, was man isst«. Genauso wie die Zusammensetzung der Nahrung einen Einfluss auf die Beschaffenheit des Körpers hat, wird auch das Bewusstsein eines Menschen von der Qualität des geistigen Materials beeinflusst, das er geboten bekommt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es ist also für das geistige Wachstum eines Menschen entscheidend, welche »Nahrung« er dafür bekommt. Rohe, primitive oder inhumane Einflüsse färben auf ihn genauso ab wie verfeinerte oder humane. Ebenso wird ein Mensch, wenn er in einem gesund-vitalen, natürlich-selbstbejahenden Geist aufwächst, gesünder und lebensfähiger, als wenn er verzärtelt, verängstigt und neurotisch-selbstverneinend erzogen wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch die » Verdaubarkeit« ist in diesem Zusammenhang wichtig. Ist die Nahrung zu schwer, so kostet sie den Organismus Kraft oder schädigt ihn, ist sie zu leicht, so nimmt er sie zwar gut auf, kann daraus aber nicht viel aufbauen und verliert seine Verdauungskraft. Dementsprechend braucht der Geist Anregungen, die er zwar gut verkraften und verarbeiten kann, die ihn aber auch fordern und erbauen. Wenn er gesund ist, sucht er sich instinktiv immer wieder Aufgaben, Themen oder Probleme, die seine Erkenntnisfähigkeit und seinen Horizont erweitern.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dagegen ist die so weit verbreitete leichte und seichte Unterhaltungskost, die so gut »hinuntergeht« und dem Menschen keine Anstrengung abverlangt, ausgesprochen schädlich, weil sie seine geistigen Kräfte erlahmen lässt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Noch ein Faktor spielt in der – geistigen wie materiellen -Ernährung eine grosse Rolle. Er lässt sich mit dem Wort »Man ist, wie man isst« andeuten. Wer seine Nahrung nur hastig hinunterschlingt, wenig kaut und vor allem nicht bewusst schmeckt, dem bekommt sie nicht. Dementsprechend wächst auch unser Bewusstsein ungenügend, werden wir frustriert und schliesslich psycho-somatisch krank, wenn wir uns dem, was uns bewusst werden will, nicht aufmerksam, optimistisch und ehrlich zuwenden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Star of Bethlehem-Syndrom ist die Folge dieser aufgeführten Fehler, es ist gewissermassen eine geistige Verdauungsstörung. Die »Lebens-Kost« ist für den ,mit sehr sensiblen, seelischen »Verdauungsorganen« ausgestatteten – und darüber hinaus meist noch verzärtelten – Star of Bethlehem-Menschen zu schwer: er kann den Schock, den Schrecken, den Verlust, den Schmerz, das Leid, den Schicksalsschlag nicht verdauen, kann daraus keine seelische Kraft gewinnen, kann daran nicht wachsen. Er sitzt gewissermassen nur stöhnend in der Ecke und hält sich den schmerzenden Leib, dessen Funktion blockiert ist. Für nichts anderes mehr ansprechbar, denkt er nur an den unverdaulichen Brocken, den ihm das Schicksal in den Hals gestopft hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Mit anderen Worten: wer in den Star of Bethlehem-Zustand gerät, hat sich mit seinem Leben nicht genügend auseinandergesetzt, hat die Botschaften, die es ihm geschickt, und die Lehren, die es ihm erteilt hat, ignoriert, hat die Fähigkeiten seines Geistes und die Qualität seiner Seele vernachlässigt. Er kann die schwere Kost, die ihm das Schicksal aufzwingt, nicht verarbeiten und sinnvoll aufschliessen. So können unerwartete Ereignisse für ihn den Charakter von vernichtenden Katastrophen annehmen und unerfreuliche Lebensumstände ihm unerträglich werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Menschen mit der empfindlichen Gefühlsoffenheit und dem guten Erinnerungsvermögen des Star of Bethlehem-Typs können sich nur schwer gegen verletzende Einwirkungen zur Wehr setzen. Sie sind wie weiches Wachs, in das man mühelos ein Siegel hineindrücken kann. Daher hinterlässt das Schicksal oft so deutliche Spuren in ihrer psychischen Struktur, dass sie, wenn nicht Hilfe von aussen – in Form einer Therapie oder eines kompensierenden Positiv-Erlebnisses – kommt, für immer davon gezeichnet sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sie können natürlich nicht erkennen, dass solche Heimsuchungen in Wirklichkeit Versuche ihrer eigenen Seele sind, sie wachzurütteln und zu einer anderen Lebenshaltung zu zwingen. (Grundsätzlich lässt uns unsere Psyche nur das bewusst werden, wofür wir geistig reif sind. Die Tatsache, dass ein Problem in unserem Leben auftaucht, weist darauf hin, dass wir uns ihm stellen müssen; andernfalls wird unsere seelische Entwicklung beeinträchtigt.) Wenn Menschen durch bestimmte Ereignisse oder Lebensumstände seelisch überfordert und blockiert sind, sollte man versuchen, sie davon zu befreien, damit nicht dauerhafte Neurosen oder Verhaltensstörungen zurückbleiben. Meistens sind es freudlose, belastende Familienverhältnisse, unglückliche Ehen, demütigende oder frustrierende berufliche Situationen. Diese Hilfe bleibt allerdings relativ nutzlos, wenn der Betreffende nicht lernt, sinnvoll mit seinem Leben umzugehen. Das erfordert grosse Ehrlichkeit sich selbst gegenüber, vorurteilslose Aufmerksamkeit für die Wirklichkeit und die Bereitschaft, dem Schicksal immer einen positiven Sinn zuzugestehen. Der Star of Bethlehem-Mensch sollte versuchen, sich bewusst all dem zu stellen, was ihn ängstigt oder erschüttert. Dies kann er am besten an den kleinen, relativ ungefährlichen »Schrecken« des täglichen Lebens üben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Die seelische Wunde hinter der fröhlichen Maske.\u003cbr\u003e Nr. 2 Aspen - Seelische Verletzlichkeit durch ängstliche Lebenshaltung.\u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Verunsicherung durch Schockerlebnis.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Psychose durch seelische Verletzung.\u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Ohnmacht bei schockierenden Erlebnissen. \u003cbr\u003e Nr. 10 Crab Apple - Krankhafter Ekel.\u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Zusammenbruch durch seelische Erschütterung. \u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Willensschwäche durch psychisches Trauma. \u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Hoffnungslosigkeit durch schweres Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Aggression durch seelische Erschütterung.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Unbewältigter Verlust.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Verlust des Selbstvertrauens durch seelisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstlichkeit durch psychisches Trauma. \u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depressionen durch psychisches Trauma\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Mangel an seelischer Widerstandskraft durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Unverarbeitetes Schuldtrauma.\u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Übertriebene Sorgen aufgrund von schlechten Erfahrungen.\u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Psychische Erschütterung mit Panik.\u003cbr\u003e Nr. 30 Sweet Chestnut - Verzweiflung durch seelische Erschütterung.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Mangelnde Widerstandskraft gegen oder durch psychisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Kontaktstörungen durch seelische Erschütterung.\u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Traumatische Zwangsgedanken.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Resignation durch seelische Erschütterung.\u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Verbitterung durch unverarbeitetes Trauma.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152346409,"sku":"6543","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/star-of-bethlehem-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263210"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-vervain","title":"Nr. 31 Vervain (Eisenkraut)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Eisenkraut\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Verbena officinalis\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die anderen ihre Überzeugungen mit missionarischem Eifer aufdrängen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: missionarischen Tendenzen, intolerantem Idealismus, Weltverbesserei, fixen Ideen, starren Prinzipien und Überzeugungen, Fanatismus, blindem Glaubenseifer.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Übereifer oder missionarischer Aufdringlichkeit einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Aufdringlichkeit, übertriebenem Enthusiasmus, Einseitigkeit, Vorurteilen, Masslosigkeit, Stress, Nervosität, Spannung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Vervain-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist extrovertiert und besteht aus menschenfreundlichem Idealismus, zielgerichtetem Denken, Willensstärke und Dominanzbedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein begeisterungsfähiger, einsatzfreudiger Idealist, der sein Können und Wissen anderen gerne zur Verfügung stellt. Er hat einen Blick dafür, was seine Mitmenschen brauchen, und ist stets bereit, ihnen dazu zu verhelfen. Seine menschenfreundliche, uneigennützige Lebenshaltung verbindet sich mit Unternehmungslust und Willensstärke, so dass er aussergewöhnliche Leistungen zum Wohle anderer zu vollbringen pflegt. Weil er wünscht, dass es ihnen gut geht, käme es ihm nie in den Sinn, ihnen seine persönliche Meinung aufzudrängen, sie gewaltsam zu seinen eigenen Vorstellungen zu bekehren oder sie geistig zu unterjochen. So setzt er auf lebendige und gelungene Weise die Missions-Idee in die Tat um: sich berufen und gesandt zu fühlen, die Bedürftigen am eigenen Reichtum teilhaben zu lassen und ihnen das zu bringen, was sie für Leib und Seele benötigen, sich zugleich aber davor zu hüten, ihnen etwas aufzuzwingen, was ihnen schadet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen II»iständen kann der Idealismus zu Intoleranz, die Hilfsbereitschaft zur Aufdringlichkeit und die natürliche Überlegenheit zur Herrschsucht entarten und den Vervain-Menschen zum unduldsamen Weltverbesserer oder fanatischen Missionar machen. Von Natur aus auf Erfolg eingestellt und von einem gewissen Sendungsbewusstsein getrieben, kann ihm die Sensibilität für die Eigenarten anderer Menschen verlorengehen, so dass er es nicht lassen kann, ungebeten in ihr Leben einzugreifen oder ihnen das, was er selbst gut findet, aufzudrängen. Gerade weil er es »doch so gut meint«, handelt er falsch und wird dann zu Recht als aufdringlich, intolerant oder fanatisch empfunden. Selbst wenn er körperlich nicht robust ist, mobilisiert er oft unter dem Zwang einer Idee oder Mission ungewöhnliche Kräfte. »Rastlos und nicht kaputtzukriegen«, sagen die Leute dann von ihm. Er besitzt eine bewundernswürdige Hingabe- und Konzentrationsfähigkeit, die sich allerdings nur auf das jeweilige Ziel bezieht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dem allgemeinen Leben in seiner Vielfalt, Wandelbarkeit und Widersprüchlichkeit steht er dagegen eher hilflos gegenüber und tut sich schwer damit, sein Engagement danach auszurichten, ob seine Ideen und Absichten tatsächlich realisierbar und sinnvoll sind. Vor allem moralisch hochstehende Werte können sein Denken und Handeln weitgehend in ihren Bann ziehen. Unter Verlust des rechten Augenmasses verfolgt er dann wie besessen ein selbstgesetztes Ziel oder versucht mit missionarischem Eifer durchzusetzen, was er selbst für gut hält. Dabei entsteht ein Ungleichgewicht sowohl in seinem Inneren: es gibt ja auch für ihn noch mehr als nur dieses eine Ziel oder diese Idee, als auch in seinem äusseren Leben: die Realität hat ihre eigenen Gesetze, und auch die Menschen wehren sich gegen aufgedrängtes »Glück«. So richtet sich schliesslich das Übermass an falsch eingesetzter Kraft gegen ihn selbst und macht ihn hektisch, verspannt, schlaflos, nervös oder gestresst, ohne dass er selbst merkt, wie übertrieben oder fanatisch, aufdringlich oder intolerant er geworden ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Vervain-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Vervain ist das Mittel gegen stresserzeugenden Übereifer und missionarische Aufdringlichkeit. Es hilft, die Einstellung anderer Menschen zu respektieren und sie auf ihre eigene Weise glücklicher leben zu lassen. Es erweitert den Horizont und vermittelt die Erkenntnis, dass man selbst auch die Wahrheit nicht »mit Löffeln gegessen« hat. Zugleich verhindert es, dass Einsatzfreude und Tatendrang sich selbständig machen und Stress erzeugen. Daher wirkt es in entsprechenden Fällen auch gegen nervöse Spannungen, Schlaflosigkeit, Bluthochdruck oder Verkrampfungen und kann bei chronischer Überforderung oder ununterbrochenem Sympathikotonus die heilende Entspannungsphase einzuleiten helfen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Problem des Vervain-Menschen besteht darin, dass gerade seine grösste Tugend, nämlich die idealistische Hilfsbereitschaft, zu masslos und oberflächlich geworden ist. Hierfür ist einerseits unsere weitgehend sinnentleerte Kultur verantwortlich, die den Menschen nicht dazu erzieht, sich selbst zu finden und seinen Wahrheitssinn zu entwickeln (Wahrheit nicht im moralischen Sinne, sondern als das, was wirklich ist), und andererseits er selbst, da es ihm nicht gelingt, seine grosse Energie und Einsatzfreude sinnvoll und effektiv einzusetzen. Jedenfalls sollte er sich über die Bedeutung von Ideal und Hilfe klarer sein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e »Ideale« sind im Grunde Kunstprodukte einer unzufriedenen Psyche. Wenn uns die Realität unseres Lebens nicht das bietet, was wir wünschen, ersetzen wir sie oft durch eine ausgedachte bessere – durch ein phantastisches Bild, in das wir ganz einseitig nur jene Aspekte einzeichnen, die uns angenehm oder gut erscheinen. Alles vermeintlich Schlechte oder Unerfreuliche wird dabei ausgeblendet. Wenn wir dieses aus wahren und unwahren Elementen bestehende Bild als das nehmen, was es ist: Theorie und Denkmodell, so bereichert es uns seelisch, gibt dem Leben Farbe und jenen Tendenzen Nahrung, die uns auf den eigenen Weg leiten. Dagegen führt es uns, wenn wir ihm unkritisch folgen, in die Irre, weil ja nur ein Teil daran stimmt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wir werden dabei in der Tiefe unseres Wesens nur noch unzufriedener und geraten in einen noch tieferen Konflikt mit dem »un-idealen« Leben, das wir – trotz allen Idealvorstellungen – nun einmal führen müssen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Während Ideale, die wir nur auf uns selbst beziehen, noch eine gewisse Elastizität besitzen und von unserer Psyche ganz instinktiv bis zu einem gewissen Grade der Realität angepasst werden, fehlt jenen Idealen, die wir nach aussen, auf die Welt und vor allem auf andere Menschen projizieren, dieses regulierende Element. Sie sind wesentlich theoretischer, weil sie hauptsächlich dem Verstand entspringen, und machen uns daher oft hart und intolerant. Vor allem in der Erziehung, wo sie zu Dogmen, oder in der Politik, wo sie zur Ideologie werden, können sie unheilvoll wirken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Auch der extrovertierte Idealismus des Vervain-Menschen hat diese Komponente, so dass dieser in die Rolle des zwar von gutem Willen beseelten, dennoch für das »Opfer« schädlich wirkenden Missionars verfällt. Von sich auf den Rest der Welt schliessend, meint er, was für ihn richtig ist, gelte auch für andere, und versäumt es, den Wert und die Berechtigung seines Handelns statt an seinem eigenen Vergnügen primär am Wohlergehen seines Objektes zu überprüfen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Er überschätzt die Bedeutung seiner Überzeugungen, Ideale und Ziele, weil er sie an die Stelle der Lebensrealität setzt; er missachtet die Eigenart und berechtigte Andersartigkeit anderer Menschen, weil er zu sehr von sich auf andere schliesst; er übertreibt seinen Krafteinsatz, weil seine Ideen und Wünsche ihm den klaren Überblick nehmen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Aus dieser eingeschränkten Sichtweise ergibt sich seine Intoleranz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dazu kommt noch, dass er meint, Hilfe bestehe darin, anderen Menschen ihre Probleme abzunehmen. Wie bei seinem Idealismus geht er davon aus, dass etwas, was er selbst gerne hätte, auch für andere wünschenswert sein müsse. Seine grosse Einsatzfreude und sein begeisterter Tatendrang verlangen danach, ausgelebt zu werden und treiben ihn dazu, jedem seine guten Ratschläge und seine Hilfe aufzudrängen. Es kommt ihm gar nicht in den Sinn, dass jemand etwas anderes sucht und braucht, und er ignoriert, dass vorschnelle, wohlfeile Hilfe – trotz ihrer vordergründigen Annehmlichkeit – schädlich wirkt, weil sie den »Hilflosen« um die Chance betrügen, sich aus eigener Kraft zu helfen und damit stärker zu werden.\u003cbr\u003e Dazu schädigt er sich auch noch selbst, da er, von Kraft und Begeisterung hingerissen, die vielfältigen inneren und äusseren Signale missachtet, die ihm sein getriebener und überforderter Körper in Form von Stress-Symptomen gibt. Es kommt daher für ihn darauf an, Gelassenheit und Abstand – vor allem von sich selbst – zu gewinnen und bewusst seine positiven Seiten: die grosse, selbstlose Einsatzfreude, die edle Motivation, die Konzentrations- und Leistungsfähigkeit sinnvoll, massvoll und nutzbringend auszuleben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 15 Holly - Reizbarer Weltverbesserer. \u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Stress und Hetze. \u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Stress durch Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Total intolerantes Verhalten. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Fixe Ideen.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152575785,"sku":"8443","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/vervain-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263213"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-vine","title":"Nr. 32 Vine (Weinrebe)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Weinrebe\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Vitis vinifera\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für selbstsichere, intolerante Menschen, die alle nach ihrer Pfeife tanzen lassen wollen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Sturheit, Intoleranz, starren Überzeugungen, Herrschsucht, rücksichtslosem Dominanzbedürfnis, Dogmatismus, Fanatismus.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit geistiger Unbeweglichkeit oder intolerantem Bevormunden einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Pedanterie, kleinlicher Besserwisserei, Rechthaberei, Bevormundung, geistiger Unbeweglichkeit, »Oberlehrern«, »Haustyrannen«.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Vine-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist extrovertiert und besteht in Selbstsicherheit, stark strukturiertem Denken und Dominanzbedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein selbstsicherer Mensch mit guter Urteilsfähigkeit, der jedem Problem gewachsen ist. Weil er immer eine Lösung weiss, keine Zweifel kennt und jedem sein Wissen gerne zur Verfügung stellt, ist er ein idealer und allgemein geschätzter Ratgeber. Er besitzt die Fähigkeit, Probleme gedanklich einzuengen und auf wenige, in sich selbst schlüssige Faktoren zu reduzieren, was Zweifel oder Unsicherheit weitgehend ausschliesst. Dabei vermeidet er es aber, weil er seine eigenen Grenzen kennt, anderen seine Meinung aufzuzwingen. In welcher Position er sich auch befindet – Lehrer oder Familienvorstand, Philosoph oder Staatsmann, Priester oder Soldat – immer räumt man ihm aufgrund seiner Qualitäten eine Führungsfunktion ein, die er auch gekonnt und überzeugt erfüllt. Vor allem in Notzeiten oder Katastrophen sind seine selbstsichere Überzeugung, sein ausgeprägtes Verantwortungsgefühl und sein klar ordnender Geist ein wahrer Segen, denn er verliert nie den Kopf und weiss immer, wie es weitergehen muss.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann seine klare Meinung zu starrem Dogmatismus, seine Ordnungsliebe zu Intoleranz und seine Hilfsbereitschaft zu Herrschsucht entarten. Dann hält sich der Vine-Mensch für vorbildlich oder unfehlbar und versucht, seiner Umgebung mit grosser Intoleranz seine persönliche Meinung aufzuzwingen. Manchmal schlägt seine Fähigkeit zu zielorientiertem, kompromisslosem Handeln in engstirnige Rücksichtslosigkeit um, so dass er seinen Mitmenschen das Leben schwer macht – als pedantischer Firmenchef oder engstirniger Lehrer, als fanatischer Menschenschinder oder rücksichtsloser »Führer«, als sturer Polizist oder intoleranter Ideologe, als kleinlicher, zwanghafter Haustyrann oder als Familienschreck. Der typische Vine-Mensch kann »über den eigenen Tellerrand nicht hinaussehen«. Was es für ihn nicht gibt, darf es auch für andere nicht geben. Und da er ein grosses Bedürfnis nach klaren Verhältnissen hat, macht er sich immer gleich daran, »Ordnung« zu schaffen oder »das Richtige« durchzusetzen. Unordnung, Unbestimmtheit oder Chaos verunsichern ihn zutiefst und bewirken sein stures Scheuklappendenken. Nicht so krass ausgeprägt kann sich die Vine-Eigenschaft auch in übertriebener Ordnungsliebe, kleinkarierter Rechthaberei, Bevormundung, übertriebener Verplanung, Unverständnis für andere Ansichten, Engstirnigkeit, geistige Unbeweglichkeit, Dogmatismus, intoleranter Selbstgerechtigkeit, Humorlosigkeit oder Zwangsdenken ausdrücken.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Vine-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Vine ist das Mittel gegen aktive Intoleranz. Es fördert die geistige Beweglichkeit, Lern- und Erkenntnisfähigkeit und baut Kleinlichkeit sowie fanatische Sturheit ab. Es befreit aus dem Zwang unbedingter Überzeugungen oder dogmatischer Denkinhalte, macht toleranter, aufgeschlossener, menschenfreundlicher und lebensfroher. Es lockert zu starke Disziplin, bringt Entspannung und wirkt dadurch auch gegen alle Krankheiten, die auf ungenügender innerer Flexibilität und Nachgiebigkeit beruhen, zum Beispiel Verkalkungstendenzen oder Bluthochdruck.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Menschheit lässt sich in viele Kategorien einteilen – unter anderem auch in die der Führer und der Geführten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Diese unterscheiden sich von einander durch die Haltung, die sie ihrem Leben entgegenbringen. Während diejenigen, die sich führen lassen, immer irgendein Gefühl der Ohnmacht oder des Ausgeliefertseins haben und sich als kleine,untergeordnete Teile eines grossen Ganzen sehen, sind diejenigen, die führen, von einem persönlichen Verantwortungsgefühl getragen und meinen, ihr Leben oder sogar das Wohl der Menschheit hänge von ihrem tatkräftigen Einsatz ab.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zu dieser Kategorie gehört der Vine-Mensch. Er kann das Leben nicht in passiver Haltung über sich ergehen lassen, kann nicht einfach hinnehmen oder sich treiben zu lassen, sondern muss immer das Steuer fest in der Hand halten und die Welt in seinem Sinne gestalten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die passive und die aktive Lebenshaltung stehen gleichberechtigt nebeneinander, da sie sich gegenseitig ergänzen. Was sollten nämlich die Führer ohne die sich ihnen Anvertrauenden und diese ohne ihre Führer anfangen?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wie sollte sich ein aktiver Impuls auf der einen Seite ohne ein entsprechendes passives Nachgeben auf der anderen Seite umsetzen können, oder ein Sich-Hingeben ohne ein Genommenwerden möglich sein? Jeder von uns trägt solch gegensätzliche Anlagen in sich: wir müssen heute aktiv und morgen passiv, hier nehmend und dort gebend sein, und dies in einem ständigen, der Lebensrealität entsprechenden Wechselspiel.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um seelisch und körperlich gesund sein zu können, müssen wir unsere Anlagen, Möglichkeiten und Neigungen so weitgehend ausleben, wie es die Umstände erlauben, das heisst: so sein, wie wir von Natur aus sind. Ein sensibler, schüchterner Mensch soll kein robuster Draufgänger sein wollen und ein unternehmungslustiger, schmerzunempfindlicher Praktiker kein empfindsamer Schöngeist. Das gleiche gilt für das soziale Verhalten: wer sich nicht zum hingebenden Dienst am Mitmenschen berufen fühlt, sollte lieber seine »egoistisch« nehmende und aktiv gestaltende Funktion erfüllen, wer zum Krieger geboren ist, sollte nicht den Pfleger spielen. Alle Veranlagungen haben – und zwar deshalb, weil es sie gibt – ihre grundsätzliche Berechtigung und ermöglichen durch ihr gegensätzliches und sich zugleich ergänzendes Zusammenspiel erst die Existenz unserer Welt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Problem des Vine-Menschen ist nicht seine Veranlagung an sich, sondern das Ausmass und die Weise, in der er sie auslebt. Solange er weder mit sich selbst noch mit seiner Umwelt in Konflikt kommt, handelt er richtig. Seine Willenskraft, seine klaren Denkmodelle und sein Hang zum Bevormunden, Befehlen oder Führen können, vor allem in Notzeiten, segensreich sein, die Ordnung erhalten, Bewährtes retten oder Notwendiges durchsetzen. Es gibt Situationen, in denen das Wohl einer Gemeinschaft von der Konzentration, Kompromisslosigkeit und Willensstärke ihres Anführers abhängt. Und im täglichen Leben – in der Familie, der Erziehung, der Verwaltung, der Politik, im Geistesleben – ist der regelnde und richtungsweisende Geist des Vine-Menschen nützlich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Erst wenn sich sein selbstsicheres Führergefühl verselbständigt und ihn dazu treibt, nachgiebige Tendenzen in seinem Inneren zu ignorieren, die Ansprüche anderer Menschen intolerant zu unterdrücken oder willkürlich die Lebensrealität zu ändern, wird sie krankhaft und krankmachend. In chaotischen Situationen sinnvoll und erforderlich, stellt ein solches Verhalten unter normalen Lebensbedingungen eine Entgleisung dar und macht den Vine-Menschen, wenn es ihm zur Gewohnheit wird, unfähig für eine flexible und sinnvolle Lebensgestaltung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn er sich seiner Stärke bewusst wird, kann er verhindern, dass sie zur leidenserzeugenden Schwäche wird, dass er anderen und sich selbst das Leben zerstört, in die soziale Isolation gerät oder die Fähigkeit, Lebensfreude zu empfinden und weiterzugeben, verliert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die körperlichen Begleiterscheinungen – Blutdruckerhöhung, Gelenkdegenerationen, Leberstörungen, Verkalkung -, die Abwehr seiner »Opfer« oder seine Misserfolge sind hierfür warnende Zeichen. Seine Aufgabe ist es, ein aufrechter, selbstsicherer, unbestechlicher, aber auch selbstkritischer Lehrmeister oder Führer zu sein, der Probleme vereinfachen und damit lösbar machen kann, Überzeugungen vertreten und daher vermitteln kann, Wege finden und daher zeigen kann – dies alles aber nur, wenn er gerufen und benötigt wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 3 Beech - Die totale Intoleranz. \u003cbr\u003e Nr. 10 Crab Apple - Kleinlicher Sauberkeitsfanatismus. \u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Wut bei Widerspruch oder Fehlern. \u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Dogmatischer Leistungszwang. \u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Die strenge Persönlichkeit. \u003cbr\u003e Nr. 31 Vervain - Total intolerantes Verhalten. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Zwanghafter Dogmatismus. \u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Der verbitterte Haustyrann.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152641321,"sku":"8500","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/vine-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263213"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-walnut","title":"Nr. 33 Walnut (Walnuss)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Walnuss\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Juglans regia\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich zu leicht beeinflussen lassen oder die in einer persönlichen Krise mehr Stabilität benötigen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Persönlichkeitsschwäche, Selbstbehauptungsschwäche, Überempfindlichkeit gegenüber äusseren Einflüssen, Mangel an Selbstsicherheit, übertriebener Anpassung; persönlichen Krisen, Lebensumstellung, Abhängigkeit, Pubertät, Klimakterium, Zahnen, Tod, Geburt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit einem Mangel an innerer Stabilität oder Abwehrkraft einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: zu grosser Beeinflussbarkeit, Labilität, Gutgläubigkeit, schlechten Gewohnheiten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Walnut-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einer grossen geistigen und gefühlsmässigen Offenheit und Beeindruckbarkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der allem und jedem gegenüber aufgeschlossen ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das macht ihn zu einem angenehmen, gutgläubigen und arglosen Zeitgenossen, der weder Vorurteile noch Misstrauen kennt. Geist und Seele sind bei ihm, wie beim unbefangenen Naturmenschen, nicht durch vorgefasste Meinungen, Absicherungen, Vorbehalte oder einseitig rationale Denksysteme eingeengt. Im Gegenteil: bei ihm durchdringt sich Rationales und Irrationales, Wunder und Banalität, Traum und Wirklichkeit zu einem reichen, auch die Tiefe des Seins umfassenden inneren Bild. Wo andere zwischen Scheuklappen hervorblicken, sieht er ein ganzes Panorama. Er lebt im Geiste jenes grossen Philosophen, der die Quintessenz seines lebenslangen Nachdenkens in den Worten »Ich weiss, dass ich nichts weiss!« ausdrückte. Das heisst: er weiss, dass hinter jeder äusseren, banalen Form eine unendlich komplexe Idee steckt, dass als endgültig erscheinende Tatsachen nur flüchtige Momentaufnahmen aus festgelegten Blickwinkeln sind und jederzeit aus anderen Perspektiven widerlegt oder annulliert werden können – kurz, dass dem menschlichen Bewusstsein die absolute Erkenntnis versagt ist, dass für ihn alles nur relativ und damit von tausend Möglichkeiten erfüllt ist. Mit dieser instinktiven Lebenssicht geht er seinen manchmal rätselhaften Weg, nur seinen Eingebungen, Interessen und Gefühlen folgend und dabei, wie das Kind im Märchen, sicher sein persönliches Ziel erreichend. Lebenskrisen mit Selbstzweifeln, Irrungen und Wirrungen gibt es bei ihm nicht, denn er hat ja seinen inneren Kompass, und wenn es scheint, als sei er zu beeinflussbar, zu leichtgläubig und zu inkonsequent, so ist das nur ein Zeichen dafür, dass der Beobachter, zu sehr in seinen eigenen Vorurteilen und Vorstellungen befangen, keinen Sinn mehr für das Aussergewöhnliche und Wunderbare im Leben hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann diese vorurteilslose Einstellung zu übergrosser Beeinflussbarkeit werden. Die Offenheit der Walnut-Menschen gegenüber geistigen und gefühlsmässigen Eindrücken, die sie ausgesprochen gutgläubig und beeindruckbar macht, führt oft dazu, dass sie sich verunsichern oder vom eingeschlagenen Weg ablenken lassen. Vor allem gegenüber autoritären Personen oder Instanzen können sie sich – obwohl sie im Grunde durchaus wissen, was sie wollen – oft nicht durchsetzen und befinden sich dann auf einmal in Situationen oder Positionen, die sie nicht gewollt haben, zum Beispiel in einem frustrierenden Beruf, einer unglücklichen Partnerschaft, einer unerfreulichen Wohnung. Da ihre Seele aber darunter leidet, reagiert sie mit Frustrationen und Depressionen oder macht in Form von Krankheiten – vor allem der Haut, der Lymphe oder des Hormonsystems – auf den Irrtum aufmerksam.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Walnut-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Walnut ist das Mittel für Abwehrkraft und innere Stabilität. Es gibt ein dickeres Fell gegen äussere Einflüsse, vor allem, wenn man einen neuen Lebensweg einschlagen will. Es reduziert naive Gutgläubigkeit und unpassende Vertrauensseligkeit, stärkt die Persönlichkeit und ermöglicht die Entwicklung beziehungsweise Realisierung eines eigenen Lebenskonzeptes. Natürliche Entwicklungsprozesse werden gegen die überall vorhandenen Widerstände (zu denen auch psychische oder moralische Konditionierungen gehören) gefördert. Man bekommt die Fähigkeit, alte Gewohnheiten aufzugeben, sich gegen den Druck einer unverständigen oder nur auf ihren Vorteil bedachten Umwelt durchzusetzen, sich aus Abhängigkeiten zu befreien oder ganz allgemein »man selbst« zu werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Walnut schützt nicht nur gegen negative Einflüsse – zum Beispiel Infektionen -, sondern hilft auch, wichtige Lebensumstellungen wie Zahnung, Pubertät oder Klimakterium, Geburt oder Tod ungestört zu vollziehen. Es wird fast immer zur Stabilisierung benötigt, wenn man mit Hilfe von Agrimony neurotische Schutzhaltungen auflöst.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Leben bedeutet Expansion, Wachstum und Selbstverwirklichung. Daher ist die treibende Kraft in unserem Leben der Drang nach ungehinderter Entfaltung unserer naturgegebenen Anlagen und Möglichkeiten, der allerdings, da er bei allen Lebewesen existiert, zugleich Konflikt und Kampf bedeutet: fressen, um nicht gefressen zu werden. Als bewusste Menschen können wir zwar viele Konflikte durch höhere Einsicht vermeiden, aus mitmenschlichem Gefühl den mörderischen Überlebenskampf auf das Notwendigste beschränken und unseren Raubtier-Instinkten angemessene Zügel anlegen. Dennoch bleiben auch wir unserer biologischen Grundstruktur verhaftet und Teil der um ihre nackte Existenz kämpfenden Natur.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dabei gibt es natürlich individuelle Unterschiede. Während der eine Mensch vor allem geistig-seelische Werte anstrebt, geht es dem anderen vor allem um körperlich-materielle Vorteile. Im Kampf ums Überleben und um Selbstverwirklichung wird immer das wichtigste Persönlichkeitselement geschützt und, wenn nötig, die unbedeutenderen preisgegeben. So wirft der eine um seiner blossen Existenz willen ganz realistisch seine schönen Ideale über Bord, während der andere für seine Überzeugung oder Moral Leib und Leben opfert. (Das darf nicht moralisch bewertet werden, denn jeder verwirklicht sich auf seine persönliche Weise und mit dem gleichen Recht.) In diesem Kampf droht der Walnut-Mensch den Kürzeren zu ziehen, da seine starke Beeinflussbarkeit, seine naive Gutgläubigkeit und seine mangelnde Abgrenzung seine »Feinde« zu Übergriffen provozieren: er wird bedrängt, beeinflusst, überredet, von seinem Ziel abgebracht, missbraucht, für fremde Zwecke eingespannt, umerzogen, verplant, verunsichert oder manipuliert – kurz, er tut schliesslich alles ausser dem, was für ihn selbst wichtig und lebenswert ist. Das aber geht nicht lange gut, denn die Seele – oder das Eigentliche in ihm – will sich ja verwirklichen. Daher erzeugt sie, entsprechend dem Ausmass der Selbstentfremdung, die unterschiedlichsten Warnsignale: Aggressionen, Frustrationen, Depressionen, Psychosen, Neurosen, Verhaltensstörungen oder körperliche Krankheiten. Einen kritischen Schwerpunkt bilden dabei die natürlichen Umstellungsphasen (in denen der Organismus besondere, neue Eigenschaften entwickelt): das Zahnen, die Pubertät, das Klimakterium, die Geburt oder der Tod.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Je ungestörter die inneren Rhythmen ablaufen, je unbehinderter ein Mensch seine persönlichen Eigenarten entfalten und je konsequenter er seinen eigenen Lebensweg verfolgen kann – und zwar gegen alle äusseren und inneren Widerstände -, desto besser geht es ihm, desto gesünder ist er und desto menschlicher kann er sein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Walnut-Mensch sollte daher seine Gutgläubigkeit kontrollieren und nur dann nachgeben, wenn es sinnvoll und erforderlich ist; er sollte bewusst auf seine Unabhängigkeit achten und, so weit wie möglich, seinen persönlichen Weg zu gehen versuchen. Sich treu zu bleiben ist oft schwer, sich ohne dringenden Grund selbst zu verraten aber kann die Hölle sein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Die totale Selbstentfremdung.\u003cbr\u003e Nr. 4 Centaury - Unselbständig und beeinflussbar\u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Unsicherheit durch Beeindruckbarkeit.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Verzagtheit bei Lebensänderung.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Beeinflussbarkeit durch Mangel an Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Beeinflussbarkeit aus Ängstlichkeit.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Beeinflussbarkeit durch Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Abwehrschwäche gegen Beschuldigungen.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Mangelnde Widerstandskraft gegen oder durch psychisches Trauma.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Oat - Verfehltes Lebensziel.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152870697,"sku":"5966","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/walnut-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263215"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-water-violet","title":"Nr. 34 Water Violet (Sumpfwasserfeder)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Sumpfwasserfeder\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Hottonia palustris\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für einzelgängerische Menschen mit Kontaktproblemen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Kontaktproblemen, Bindungsangst, Zurückhaltung, Verschlossenheit, Menschenscheu, Reserviertheit, kontaktgestörten Einzelgängern; Arroganz, Überheblichkeit, Verachtung, Gefühlskälte, Ablehnung, Stolz.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Kontaktproblemen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Schüchternheit, Zurückhaltung, Unnahbarkeit, Einzelgängerei.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Water Violet-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist introvertiert und besteht in geistiger Eigenständigkeit sowie einem starken Unabhängigkeitsbedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein selbstgenügsamer, unabhängiger Mensch von ausgeprägter Individualität. Freiheit und Unabhängigkeit sind die Grundpfeiler seines Lebens. Um sich diese zu erhalten, meidet er alle Menschen, die ihn – in welcher Form auch immer – verpflichten wollen, und teilt sich nur denjenigen mit, die ihn verstehen, was allerdings angesichts seiner eigenwilligen Ansichten eher selten vorkommt. Er will auf keinen Fall, dass sich andere in seine Angelegenheiten einmischen oder ihm bei seinen Problemen helfen, weil er einerseits autark bleiben will und andererseits ja kaum jemand in der Lage ist, seine persönlichen Vorstellungen nachzuvollziehen. Seine angeborene Extravaganz – ein ungewöhnliches Aussehen, eine seltsame Denkweise, ungewöhnliche Vorlieben, besondere Fähigkeiten oder eine aussergewöhnliche Herkunft – bringt es mit sich, dass er vorwiegend eigene Wege geht, um seine Individualität zu schützen. Er macht den Eindruck, als brauche er nur wenig äussere Anregungen, dafür aberum so mehr Ruhe für sich selbst. Für seine Mitmenschen ist er ein angenehmer Zeitgenosse, weil er niemanden mit Wünschen oder Forderungen belästigt, jeden leben lässt, wie er will, und allgemein sehr tolerant ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Bedingungen verliert diese Anlage ihre unbeschwerte, freiheitliche Note und entartet zum Water Violet-Syndrom: die angeborene, überlegene Unabhängigkeit kann zur krankhaften Kontaktstörung oder zu abweisendem Stolz werden, die aussergewöhnlichen Eigenschaften ihn zum verschrobenen Sonderling machen. Die empfindsame Eigenständigkeit verwandelt den Water Violet-Menschen in einen unglücklichen Misanthropen oder komplexbeladenen Menschenscheuen, der Wunsch nach Alleinsein treibt ihn in schmerzliche Einsamkeit, das Bedürfnis nach Unabhängigkeit macht ihn unfähig, menschliche Anteilnahme zu akzeptieren, Geschenke oder Ratschläge anzunehmen. In diesem Zustand reduziert sich der Kontakt zu seinen Mitmenschen mehr und mehr, sei es durch aktive Zurückweisung, sei es durch passives Sich-Zurückziehen, wodurch er zu einem spürbaren Fremdkörper in der sozialen Gemeinschaft wird. Auch der gutwilligste und verständnisvollste Freund lässt sich nicht dauernd zurückweisen, ohne schliesslich verärgert zu sein. Zugleich treibt das von ihm als aufdringlich empfundene Unverständnis seiner Umwelt den Water Violet-Menschen in eine Isolation, die er eigentlich selbst nicht will. Bei den Aussenseitern der Gesellschaft, Nicht-Sesshaften oder Einsiedlern, aber auch bei den Kühl-Distanzierten oder Vornehm-Zurückgezogenen findet man oft das Water Violet-Syndrom. Oft hat man bei ihnen den Eindruck, als wollten sie eigentlich gar nicht so sein, als seien sie durch unglückliche Umstände in ihre Rolle gedrängt worden, fänden darin aber immer noch ihre bestmögliche Überlebenschance. Auch viele schüchterne, einzelgängerische Kinder leiden unter diesem Problem; weil sie sich missverstanden und zu einem Verhalten gezwungen fühlen, das ihnen nicht liegt, suchen sie ihr Heil instinktiv in der »inneren Emigration«.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Water Violet-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Water Violet ist das Mittel gegen Kontaktstörungen. Es macht geselliger, aufgeschlossener, kontaktfreudiger, baut krankhafte innere Distanzen zum Mitmenschen ab und wirkt damit aktiv gegen Vereinsamung. Besonders hilfreich ist es, wenn jemand durch irgendwelche negativen Umstände oder eine beginnende Krankheit menschenscheu oder ungesellig geworden ist (häufig bei Kindern). Dann kann es den normalen Zustand wiederherstellen. Auch bei unnatürlichem Stolz, Arroganz oder übertrieben vornehmer Zurückhaltung ist es angezeigt, da diese oft nur neurotische Schutzhaltungen sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Interesse an anderen Menschen und das Bedürfnis, mit ihnen Gefühle und Gedanken auszutauschen, sind fundamentale Eigenschaften der menschlichen Seele und für die psychische Gesundheit unerlässlich. Sie bereichern uns, indem sie uns mit neuen Ideen und Informationen versorgen und unsere Gefühle beleben; vor allem aber dienen sie unserer Bewusstwerdung. Im unseren Mitmenschen können wir uns selbst wie in einem Spiegel erkennen: einerseits reagieren sie auf unser Verhalten – wie das Echo auf den Ruf – mit entsprechenden Reaktionen, und andererseits sind alle Eigenschaften, die wir an ihnen entdecken, Bilder aus unserem eigenen Inneren.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Bedürfnis nach Kommunikation ist von Mensch zu Mensch verschieden: während für den Extrovertierten der dauernde menschliche Kontakt so lebenswichtig ist wie die Luft zum Atmen, braucht ihn der Introvertierte nur in begrenztem Umfang. Denn bei ihm wird jeder Eindruck – im Gegensatz zum Extrovertierten, der ihn nur archiviert – sogleich in die unergründliche Tiefe seiner Psyche weitergeleitet und dort in komplizierten Prozessen zu eigener seelischer Substanz verarbeitet. Je mehr Zeit, Ruhe und Kraft er dafür aufwenden muss, desto geringer ist seine Kapazität für neue Eindrücke. Daher macht seine Psyche, wenn ihre Aufnahmefähigkeit erschöpft ist, »den Laden zu« und blockt jede weitere Zufuhr ab: er wird unansprechbar, ungesellig und sucht die Einsamkeit, um wie ein sattes Tier alles in Ruhe »verdauen« zu können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Der Water Violet-Mensch mit seiner introvertierten Veranlagung braucht diese Zurückgezogenheit häufiger als andere. Wenn er zu sehr beeinflusst oder beeindruckt wird, beginnt er, sich als Selbstschutz gegen die Aussenwelt abzuschliessen und zurückzuziehen. Unter erschwerenden Umständen (zum Beispiel unverarbeiteter Schock, Verletztheit, starke Enttäuschung) kann diese Haltung krankhafte Ausmasse annehmen, über das Ziel hinausschiessen und sich in einer extrem abweisenden, isolierenden Position fixieren. Er ist dann nicht mehr imstande, zwischen nützlichen und belastenden Einflüssen zu unterscheiden und reduziert seine menschlichen Kontakte mehr, als er eigentlich will und als ihm gut tut. Er wird ablehnend gegen jedermann, wortkarg, unzugänglich, einsam und unglücklich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Ein solcher Zustand tritt manchmal auch beim Beginn einer Krankheit ein. Einsilbigkeit, Verschlossenheit, Kontaktunfähigkeit weisen dann darauf hin, dass sich eine innere Problematik aufgebaut hat, die vorrangig bearbeitet werden muss, und zwar nicht in der Kommunikation mit der Aussenwelt, sondern in der – bewussten oder unbewussten – Zwiesprache mit sich selbst. Krankheit ist ja eine Heilreaktion, in deren Verlauf der Körper von Giften aller Art befreit und seine innere Ordnung wiederhergestellt wird.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Behandlung des Water Violet-Syndroms besteht daher in Ruhe, stillschweigendem Verständnis und einer stetigen Bereitschaft zur Kommunikation. Im Prinzip geht es dabei um die Wiederherstellung des inneren Gleichgewichts zwischen Intro- und Extraversion, um die Fähigkeit, sich so viel an menschlichem Kontakt zu holen, wie man braucht, und sich alles, was darüber hinausgeht, mit selbstverständlicher Leichtigkeit vom Leib zu halten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Kontaktprobleme durch Mangel an Offenheit. \u003cbr\u003e Nr. 2 Aspen - Kontaktprobleme bei unklaren Ängsten.\u003cbr\u003e Nr. 3 Beech - Übertolerante Unnahbarkeit.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Geistige Verschlossenheit.\u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Der gereizte Misanthrop.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Kontaktprobleme durch Minderwertigkeitsgefühle.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Schwere, depressive Kontaktstörungen.\u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Einsamkeit durch Ehrgeiz.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Ungeselligkeit aus Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Weltflucht und Selbstkasteiung.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Kontaktstörungen durch seelische Erschütterung.\u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Verbitterung wegen Freiheitsbeschränkung.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701152969001,"sku":"6760","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/water-violet-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263216"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-white-chestnut","title":"Nr. 35 White Chestnut (Rosskastanie)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Rosskastanie\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Aesculus hippocastanum\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die von bestimmten, meist unangenehmen Gedanken oder Vorstellungen tyrannisiert werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: zwanghaftem Denken, fixen Ideen, geistiger Übererregung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Zwangsgedanken oder fixen Ideen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Gedankenkarussell, Schlafstörungen, Nicht-abschalten-können, Konzentrationsstörungen, Kopfschmerzen durch geistige Überbeanspruchung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des White Chestnut-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage ist introvertiert und besteht in geistiger Wachheit, grosser Empfindlichkeit und der Fähigkeit zu intensiven Denkprozessen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch mit einem regen Geist und einer starken Vorstellungskraft. Wenn er sich mit etwas beschäftigt, so tut er dies mit so grosser Intensität, Konzentration und Phantasie, dass alles, was nicht dazugehört, aus seinem Gedankenkreis verschwindet. Das macht seine geistige Arbeit sehr effektiv. Dabei bleibt er aber Herr seines Denkens; er kann jederzeit von einem Thema auf ein anderes umschalten und sich sogleich mit der Idee, der Frage oder Problematik beschäftigen, die ihm gerade wichtig – und vor allem angenehm – ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann die Fähigkeit zu intensivem Denken so entarten, dass sich bestimmte Gedanken der bewussten und willentlichen Kontrolle entziehen und zum unbeherrschbaren Zwangsdenken werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e (Bei starker emotionaler Erschütterung kann dies übrigens jedem passieren.) Meistens besitzen diese zwanghaften Gedanken wegen der ausgeprägten Empfindlichkeit des White Chestnut-Menschen einen unangenehmen Inhalt: Sorgen, Befürchtungen oder Probleme. Manchmal schieben sich aber auch freudige Erwartungen so in den Vordergrund, dass der Kopf für nichts anderes mehr frei ist. Im White Chestnut-Zustand ist es wie bei einer Schallplatte, die nur noch auf einer Rille läuft: der Verstand ist in fixen Ideen oder festgefahrenen Gedanken gefangen und kreist sinnverloren nur noch um einen bestimmten Denkinhalt. Ein Lied, ein Spruch, ein Wort wiederholt sich ununterbrochen, ohne dass man etwas dagegen tun kann. Oder man grübelt herum, kann sich nicht mehr entspannen, nicht abschalten, keinen neuen Gedanken fassen. Oft treten dabei Kopfschmerzen oder Schlafstörungen auf.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der White Chestnut-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e White Chestnut ist das Mittel für klares Denken. Es befreit den Kopf von quälenden Vorstellungen, hilft gedankliche Teufelskreise zu durchbrechen, Zwangsgedanken zu entschärfen oder auch heilsame Verdrängungen vorzunehmen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Es fördert die Konzentrationsfähigkeit, hat eine ordnende Wirkung auf das Denken und hilft, Probleme zu lösen oder ins Unterbewusste zu verlagern. Es kann Kopfschmerzen oder Schlafstörungen bessern, die durch zu anstrengende Denktätigkeit hervorgerufen wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Jeder weiss, wie wohltuend es ist, seine Wut oder seinen Schmerz auszudrücken, herauszuschreien oder zu heulen, denn dabei kann die ihnen innewohnende, emotionale Energie abfliessen und sich nicht mehr im Inneren des Organismus stauen. Jeder kennt auch die temperamentvollen, ungehemmten Menschen, die ihre intensiven Gefühle sofort und am Erstbesten auslassen und anschliessend wieder gut gelaunt und entspannt sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer dagegen seine Probleme, Sorgen, Schmerzen, Ängste oder auch seine Aggressionen zurückhält, auf ihnen wie auf einer bitteren, verdorbenen Speise herumkaut und sie schliesslich herunterschluckt, den machen sie krank und unglücklich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dies tun vor allem die introvertierten Menschen. Bei ihnen geht alles immer gleich in die Tiefe, wo es verarbeitet und in veränderter Form – entweder als weiterführende Erkenntnis oder in Form einer negativeren Lebenshaltung – in die Persönlichkeitsstruktur eingebaut wird. Der White Chestnut-Mensch gehört zu ihnen. Er hat aber noch eine problematische Angewohnheit: er bearbeitet alles mit so grosser Intensität und Gründlichkeit, dass ihm seine emotionsgeladenen, konfliktreichen Gedanken nicht mehr aus dem Kopf gehen. Sie sind wie jene Knochen, auf denen man herumkauen kann, ohne dass etwas Nahrhaftes dabei herauskommt. Meistens handelt es sich dabei um Erkenntnisse, die er nicht wahrhaben, Sorgen, Ängste, Nöte, die er um gefühlsmässiger Vorteile willen nicht aufgeben, Probleme, die er aus uneingestandenen Gründen nicht lösen will. Sein Bewusstsein wird oft von negativen Vorstellungen oder intensiven Wünschen so sehr beherrscht, dass für klare, vernünftige Gedanken kein Raum mehr bleibt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Normalerweise werden solche lästigen Geistesinhalte von der Psyche einfach verdrängt. Sie überprüft die unzähligen Informationen, Wahrnehmungen oder Gedanken, denen wir ausgesetzt sind, ständig darauf, ob sie dem seelischen und körperlichen Wachstum dienen. Was momentan nicht in den geistigen Entwicklungsprozess passt, legt sie im Unterbewussten für einen späteren, günstigeren Zeitpunkt ab, um zu verhindern, dass der Mensch unter für ihn momentan zu schweren Erkenntnissen oder Wahrheiten zusammenbricht. Erst wenn er reif dafür ist und wenn sie es für einen weiteren seelischen Wachstumsschritt braucht, lässt sie einen Teil des verdrängten Materials in Form eines aktuellen Problems wieder bewusst werden. Dann ist es an der Zeit, sich ihm zu stellen und den Konfliktinhalt sinnvoll in die Lebenswirklichkeit einzugliedern, zum Beispiel durch eine Erweiterung des Weltbildes, eine Korrektur des persönlichen Selbstverständnisses oder eine praktische Lebensveränderung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Hierum geht es meist beim White Chestnut-Zustand, in den fast jeder Menschen von Zeit zu Zeit gerät. Daher sollte man, wenn man darunter zu leiden hat, beginnen, sich über seine Emotionen klarzuwerden, sich seinen Problemen zu stellen, sein äusseres Leben den inneren Bedürfnissen anzupassen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wenn ein Problem so stark wird, dass es bewusstes Leiden erzeugt, kann es nicht mehr mit heilsamem Erfolg verdrängt werden, sondern muss aufgearbeitet werden. Man sollte sich fragen, weshalb ein bestimmter Gedanke einem ständig durch den Kopf geht, und eine neue Antwort auf die ihm zugrundeliegende Frage suchen. Oft genug ist man vor ihr ausgewichen. Dabei darf man auch vor Tabus nicht zurückschrecken, die ja inzwischen überholt und sinnlos geworden sein können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Allein schon diese Suche bewirkt oft eine Öffnung des gedanklichen Teufelskreises. Manchmal bleibt als vorübergehende Notmassnahme nur der Versuch, den vorherrschenden, quälenden Gedanken einfach durch sein positives Gegenteil zu ersetzen, indem man sich gewissermassen umprogrammiert. Dadurch wird das bewusste Oberflächen-Denken von dem unlösbaren Problem abgelenkt, und die Psyche kann intuitiv im Unterbewusstsein die richtige Lösung finden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 2 Aspen - Gedankenblockade durch unbestimmte Befürchtungen.\u003cbr\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Geistige Besessenheit.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Unaufmerksamkeit durch Zwangsgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 8 Chicory - Zwanghafte Liebesgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Zwanghafte Zukunftsträume. \u003cbr\u003e Nr. 10 Crab Apple - Quälende Verunreinigungs-Gedanken. \u003cbr\u003e Nr. 14 Heather - Eitles Zwangsdenken.\u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Aggressive Zwangsgedanken.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Zwanghafte Erinnerungen. \u003cbr\u003e Nr. 18 Impatiens - Geistige Getriebenheit.\u003cbr\u003e Nr. 20 Mimulus - Ängstliche Zwangsgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Erfolgsorientiertes Zwangsdenken. \u003cbr\u003e Nr. 24 Pine - Schuldbetonte Zwangsgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 25 Red Chestnut - Sorgenvolle Gedanken. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Traumatische Zwangsgedanken. \u003cbr\u003e Nr. 31 Vervain - Fixe Ideen. \u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Zwanghafter Dogmatismus. \u003cbr\u003e Nr. 38 Willow - Verbittertes Zwangsdenken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701153132841,"sku":"5695","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/white-chestnut-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263219"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-wild-oat","title":"Nr. 36 Wild Oat (Waldtrespe)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Waldtrespe\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Bromus ramosus\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die gerne etwas Sinnvolles tun wollen, aber nicht wissen, worin dieses besteht.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Sinnlosigkeit, Unklarheit, Ziellosigkeit, Selbstentfremdung, Neuanfang, Sinn- und Lebenskrisen, Depression durch fehlenden Lebenssinn.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Frustrationen und Ziellosigkeit im Leben einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Unzufriedenheit und Frust durch sinnlose Tätigkeit, Unentschlossenheit durch Unklarheit, Zweifeln.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Wild Oat-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in lebensoffener Unternehmungslust und einem starken Sinn-Bedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der es versteht, seinem Leben eine Bedeutung oder einen Sinn zu geben. Er vergeudet seine Kraft und Zeit nicht mit Nebensächlichkeiten, sondern folgt stets zielstrebig seiner inneren Stimme, die ihm in Form von Gefühlen, Eingebungen und Erkenntnissen mitteilt, was für ihn richtig ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das können materielle oder geistige, oberflächliche oder tiefgründige Dinge sein, immer aber entsprechen sie seiner persönlichen, anspruchsvollen Veranlagung und sind ihm wie auf den Leib geschnitten. Aus dieser vollkommenen Übereinstimmung zwischen seinen Möglichkeiten und Bedürfnissen einerseits und den tatsächlichen Lebensumständen andererseits ergibt sich eine grosse Zufriedenheit, die ihn auch in seinem äusserlichen Leben erfolgreich werden lässt. Der harmonisch entwickelte Wild OatMensch weiss stets, was er will, geht mit sicherem Instinkt und ohne Zögern auf das zu, was ihm wichtig ist, und tut das, was ihm Freude macht. Er ist ein Erfolgsmensch und wahrer Lebenskünstler – allerdings nicht, weil er mit rücksichtslosem Ehrgeiz vorgeht oder einfach alles, wie es will, laufen lässt, sondern weil er sein Leben mit Hingabe, Konzentration und sicherem Gespür gestaltet. Dabei hat er oft eine Neigung zur Philosophie, Religion oder Kunst, zumindest aber ein natürliches Gespür für die eigentlichen Hintergründe des Lebens.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann das sinnsuchende Element des Wild Oat-Menschen so ausufern, dass er nur noch sucht, aber nicht mehr findet. Er verliert den klaren Blick und den sicheren Instinkt, die ihn sonst so unfehlbar geleitet haben. Wenn er etwas begonnen hat, stellt er nach kurzer Zeit fest, dass es doch nicht das Richtige ist, gibt es auf und versucht etwas anderes, das sich auch wieder als falsch erweist. Oder er geht im Geiste immer wieder irgendwelche Projekte durch, ohne sich zu einem Versuch entschliessen zu können. Sein dringender Wunsch nach einem lebenswerten Leben oder einer befriedigenden Tätigkeit erlaubt ihm zwar keine faulen Kompromisse, ist gleichzeitig aber so unklar, dass er nicht ans Ziel führen kann. So ist er unfähig, seine Berufung zu finden beziehungsweise sich für den richtigen Weg zu entscheiden, was ihn unzufrieden oder depressiv macht. In diesen Zustand kann jeder Mensch geraten. Manchmal tritt er bei Jugendlichen auf, die am Beginn ihrer Selbständigkeit stehen und trotz hoher Erwartungen und Einsatzbereitschaft noch keinen richtigen Ansatzpunkt für ihr weiteres Leben gefunden haben. Besonders häufig entwickelt er sich bei Lebens-, Berufs- oder Ehekrisen, in denen man zwar fühlt, dass sich etwas ändern muss, gleichzeitig aber nicht weiss, in welche Richtung man steuern und wie man sich verhalten soll. Man macht vielleicht ein paar halbherzige Versuche, leistet sich ein paar Torheiten, wechselt erfolglos den Beruf oder den Partner, letztlich aber hängt man weiter in der Luft, blockiert, frustriert, deprimiert.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Wild Oat-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wild Oat ist das Mittel für Klarheit und Selbstverwirklichung. Über lange Zeit (Monate!) hinweg genommen, stellt es die innere Ordnung wieder her und öffnet dem Menschen in einem unmerklich ablaufenden Erkenntnisprozess die Augen für sich selbst und seine eigentlichen seelischen Bedürfnisse. Es gibt Klarheit und Entschiedenheit, lässt die persönliche Berufung finden, ist bei Sinn- und Lebenskrisen unerlässlich, hilft bei der Berufs- oder Partnerwahl, ermöglicht einen neuen Lebensanfang und bekämpft Depressionen oder Krankheiten, die ihren Grund in Unzufriedenheit oder innerer Unklarheit haben. Es kann immer bei fehlendem Ziel oder Konzept eingesetzt werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Bedürfnis nach einem Sinn in allen Dingen ist eine typische Eigenschaft des Menschen und Ausdruck seiner Bewusstheit. Ob Nihilist, Materialist, Esoteriker, Religiöser, Philosoph, Rationalist, Schwärmer, Idealist, Ideologe oder Freigeist: jeder Mensch macht sich – verneinend oder bejahend – einen Reim auf das, was er erlebt, was ihm geschieht und was zu tun ihm bestimmt ist. Nicht nur im grossen philosophischen Entwurf, in der religiösen Vision, im intuitiv entstandenen Kunstwerk, in der Katastrophe, im Naturgesetz, sondern auch in jeder mechanischen Gesetzmässigkeit oder jedem nützlichen Zusammenhang sucht er im Grunde nichts anderes als einen alles verbindenden Sinn.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Besonders in unserem persönlichen Leben spielt die Sinnfindung eine ausschlaggebende Rolle. Es ist ja, so wie es ausfällt, das Ergebnis all unseres Bemühens – ein Kunstwerk, an dem wir unablässig arbeiten und das von unserer inneren Reife Zeugnis ablegt. Dabei stehen je nach Altersstufe bestimmte Aspekte im Vordergrund: während es in Kindheit und Jugend mehr um die extrovertierte Einordnung in Welt und Gesellschaft geht, werden in späteren Jahren die introvertierte Selbsterkenntnis und die Beziehung zur transzendenten Seite der Welt wichtiger. Normalerweise läuft diese Entwicklung in kleinen Schritten und täglichen Korrekturen ab, wobei Gefühle, Eingebungen und Erkenntnisse die Richtung angeben. Primär sind sie es, nicht der Verstand, die uns durchs Leben führen, weil in ihnen die Komplexität unserer Anlagen zusammenwirkt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wer sie ignoriert, lebt an sich selbst vorbei – bis eines Tages in der Tiefe seiner Seele eine gewaltsame Korrekturbewegung entsteht, die alles, woran er sich bisher gehalten hat, in Frage stellt und ihm die Orientierung raubt. Was bis dahin für ihn Geltung hatte, verliert seinen Wert, und Ersatz dafür kann er nicht finden, da er seine Sinne nicht geübt hat. Bei Jugendlichen pflegt dies allerdings nicht so abrupt und gewaltsam abzulaufen, sie spüren vor allem den nicht endenden Frust und sehen, dass sie den Anschluss an ihr Leben nicht finden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter diesen Umständen, die dem Wild Oat-Syndrom entsprechen, gilt es, wieder – oder endlich – zu lernen, was für einen selbst richtig ist. Dazu muss man seine Eingebungen, Gefühle und Träume ernst nehmen und auf die Zeichen achten, die einem das Leben täglich gibt. Frust und Freude sind dabei die grossen Führer. Man muss sich besser kennenlernen, um sich dem immer wieder einmal erforderlichen Neubeginn mit der nötigen Ehrlichkeit und Bewusstheit widmen zu können. Dabei muss manches leere Tabu aufgelöst, manche überholte Moral abgeworfen, manch persönlicher Zwang überwunden werden. Manchmal ist das ein jahrelanger Prozess. Dabei verleiht aber das Gefühl, auf der richtigen Spur zu sein, die nötige Konsequenz und hilft, die immer wieder auftretenden Durststrecken zu überwinden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Schliesslich ist man dann »ein neuer Mensch«, vielleicht mit einem anderen Beruf, mit einem anderen Partner, in einer anderen Umgebung – auf jeden Fall aber mit einer Lebenshaltung, die die äusserlichen und innerlichen, subjektiven und objektiven Lebenselemente miteinander zu einer harmonischen Einheit verbindet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 1 Agrimony - Mangelnde Selbsterkenntnis.\u003cbr\u003e Nr. 5 Cerato - Unsicherheit durch mangelndes Lebenskonzept.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Fehlendes Lebenskonzept durch Unaufmerksamkeit.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Verfehlter Lebenssinn durch mangelndes Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depression aus Sinnlosigkeit.\u003cbr\u003e Nr. 27 Rock Water - Selbstkasteiung als Ersatzfür Lebenssinn.\u003cbr\u003e Nr. 28 Scleranthus - Innere Zerrissenheit und Lebenskrise.\u003cbr\u003e Nr. 33 Walnut - Verfehltes Lebensziel.\u003cbr\u003e Nr. 37 Wild Rose - Antriebslosigkeit aus Sinnlosigkeit.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701153198377,"sku":"8168","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/wild-oat-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263219"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-wild-rose","title":"Nr. 37 Wild Rose (Heckenrose)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Heckenrose\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Rosa canina\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die sich zu nichts aufraffen können oder resigniert durchs Leben treiben.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Apathie, Antriebslosigkeit, Resignation, krankhafter Schicksalsergebenheit, Rekonvaleszenz, kräftezehrenden Krankheiten.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Antriebslosigkeit, Resignation oder mangelndem Lebenswillen einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Interesselosigkeit, Lustlosigkeit, Initiativelosigkeit, Sich-zu-nichts-aufraffen-können.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Wild Rose-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in Anpassungs- und Hingabefähigkeit sowie einem gewissen Schicksalsbewusstsein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der die Fähigkeit besitzt, auf die sich ständig ändernde Lebensrealität flexibel und nachgiebig zu reagieren und dabei nie ihre (immer vorhandene!) schöne Seite aus den Augen zu verlieren. Er hat keine Probleme mit seinem Schicksal, weil er sich furcht- und widerstandslos jenen geheimnisvollen Kräften anvertrauen kann, die alles bestimmen. Als Realist im besten Sinne versucht er nicht, die Realität (das, was nun einmal geschehen ist) ungeschehen zu machen, sondern nimmt sie mit unschuldig-positiver Erwartung an. Diese Unvoreingenommenheit und Selbstverständlichkeit lassen keine leiderzeugenden Konflikte aufkommen. Wie eine Wasserpflanze, die sich im Strome wiegt, lässt er sich von den Lebensumständen mal hierhin, mal dorthin tragen, träumerisch, spielerisch, willig. Da er der Realität keine starren Überzeugungen, keinen unbeugsamen Willen und kein lebensfremdes Vorurteil entgegensetzt, kann er sie mit innerer Freiheit und Unschuld ansehen und aus dieser Haltung heraus dem Leben seine schönsten Seiten abgewinnen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann das passiv-hinnehmende Element schädliche Ausmasse annehmen. Dann lässt sich der Wild Rose-Mensch willenlos und unbeteiligt treiben, interessiert sich wenig für sein Leben und kann sogar eine Resignation entwickeln, die einen Hauch von Lebens-Abschied an sich hat. Dabei ist er nicht in der Lage, seinen wahren Zustand zu erkennen, Gegenmassnahmen zu ergreifen oder jemanden um Hilfe zu bitten. Allerdings besteht das Wild-Rose-Syndrom nicht immer in so extremer Resignation und Lebensverneinung, sondern in zu geringer Unternehmungslust und einer Neigung, die Dinge einfach laufen zu lassen. Man hat dann den Eindruck, dass der Wild Rose-Mensch nur einen Teil seiner Möglichkeiten nützt beziehungsweise seine Anlagen nicht genügend entwickelt hat. Er ist nicht so leistungsfähig, wie er eigentlich sein könnte, macht viele Ruhepausen und führt insgesamt ein eingeschränktes Leben. Falls er einmal irgendeine Unternehmung startet, kommt sie bald wieder zum Stillstand wie ein Gefährt, das im Sande steckenbleibt. Seine Chancen bleiben ungenutzt, er hängt antriebslos herum und kann sich nicht einmal aufraffen, offensichtlich schädliche Lebensumstände zu ändern. Beispielsweise behält er seine krankmachende Wohnung bei, führt seine unglückliche Ehe fort, nimmt unerfreuliche Lebensumstände widerspruchslos hin. Wenn diese Haltung die bewusste Antwort auf eine unvermeidliche, widrige Lebenssituation wäre, so hätte sie einen Sinn und könnte als Lebenskunst bezeichnet werden. Tatsächlich aber bedeutet sie nur krankhaftes Desinteresse und den weitgehenden Verlust seiner lebendigen Kreativität.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Wild Rose-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wild Rose ist das Mittel für Unternehmungslust und Lebensinteresse. Es fördert die Zuwendung zum Leben, macht interessierter, aufgeschlossener, unternehmungslustiger. Es bekämpft Gleichgültigkeit, geistige Stumpfheit und Resignation. Wenn diese Symptome im Rahmen von Krankheiten auftreten, können sie der Beginn zu einer entscheidenden Verschlechterung sein; in diesem Falle sollte Wild Rose eingesetzt werden. Überhaupt ist es allgemein in der Rekonvaleszenz hilfreich. Wenn hinter dem Wild Rose-Zustand Vitamin- oder Mineralienmangel, Anämie oder andere organische Krankheiten stecken, kann die entsprechende ärztliche Therapie durch gleichzeitige Gabe von Wild Rose unterstützt werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Resignation darf nicht mit Schicksalsergebenheit verwechselt werden. Beim Wild Rose-Syndrom wird dieser Unterschied besonders deutlich.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Schicksalsergebenheit besteht darin, sich vertrauensvoll in die Hand des Schicksals zu geben, weil man in ihm das Wirken einer übermenschlichen, positiven Ordnung, Kraft oder Wesenheit (»Gott«) erkennt. Mit dieser Einstellung kann man die Lebensrealität – so, wie sie nun einmal ist – akzeptieren und sich bemühen, das Beste aus ihr zu machen. Dabei versucht man zwar, seine Wünsche, so weit es geht, zu verwirklichen, verzichtet aber sogleich darauf, wenn dies unmöglich ist, und ändert mit den Worten »Es hat nicht sollen sein!« ohne Bedauern realistisch seine Pläne.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Resignation dagegen ist eine Absage an das Schicksal. Denn man interessiert sich – im Gegenteil zur Schicksalsergebenheit, die sich durch eine positive Erwartungshaltung auszeichnet – nicht für das, was einem begegnet oder widerfährt. Man nimmt sein Leben zwar widerstandslos hin, bejaht es aber nicht, sondern lässt alles, mehr oder weniger teilnahmslos und ohne ihm einen Sinn zu unterstellen, über sich ergehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Selbst wenn die Resignation nicht extrem ausgeprägt ist und nur in zu geringer Unternehmungslust oder allgemeiner Gleichgültigkeit besteht, ist sie doch krankhaft und beeinträchtigt auch die körperlichen Funktionen, zum Beispiel in Form von schlechter Haltung, schwacher Wirbelsäule, schwachem Kreislauf oder reduzierter Sexualität. Typische Wild Rose-Menschen sind – abgesehen von einer gewissen Veranlagung, wie man sie auch bei Centaury-, Larch und Olive-Menschen findet – das Produkt einer frühkindlichen, psychischen Misshandlung durch dominierende, egozentrische Eltern oder Erzieher. Diese pflegen instinktiv jede ihnen in einem Kinde heranwachsende Konkurrenz zu unterdrücken und ihm nur eine Art Schattenexistenz – anspruchslos, »lieb« und unauffällig – zuzubilligen. Derart zurechtgestutzt, gewöhnt es sich daran, den Wunsch nach Lebensfreude und Selbstverwirklichung zu unterdrücken und sich widerspruchslos mit dem zufriedenzugeben, was man ihm erlaubt. Der dadurch hervorgerufene, weitgehende Verlust seiner natürlichen Initiative und Unternehmungslust überschattet auch sein späteres Leben und macht es zu einem Menschen, der unfähig ist, »etwas durchzuziehen«.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Resignierende Menschen werden leichter krank als lebensbejahende; andererseits kann eine schwere Krankheit zur Resignation, das heisst zum Verlust des Lebens- und Gesundungswillens führen, was immer ein schlechtes Zeichen ist. Wie schon bei der Depression (siehe unter Mustard) erläutert, gibt es in der Entwicklung einer Krankheit vier wesentliche Krankheitsphasen: die Aggression, in der man sich vital gegen einen krankmachenden Faktor wehrt, die Frustration, in der diese Abwehr bereits behindert ist, sodann die Depression, in der sie weitgehend blockiert und statt dessen gegen die eigene Lebensfreude und Gesundheit gerichtet ist, und schliesslich als letztes Stadium vor dem Tode die Resignation, die bedeutet, dass der Mensch – innerlich gebrochen – den Kampf aufgegeben hat und zum endgültigen Verzicht bereit ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Wild Rose-Syndrom ist nicht leicht zu überwinden. Auf jeden Fall sollte man immer überprüfen, ob organische Krankheiten (Herz, Niere, Hormonsystem) oder Mangelzustände (Vitamine, Spurenelemente) vorliegen und diese entsprechend behandeln. Manchmal ist die Resignation nur die Folge einer starken, aber vorübergehenden psychischen Belastung. Dann braucht man nur – am besten bei gleichzeitiger Unterstützung durch die Blütenessenz – unter ruhigen Bedingungen abzuwarten, bis sich die Psyche wie ein niedergedrückter Grashalm von alleine wieder erhebt. Dagegen lässt sich langdauernde Unlust und Initiativelosigkeit, die zur Grundlage des gesamten Verhaltens geworden ist, wesentlich schwerer beeinflussen. Da es Wild Rose-Menschen nur selten gelingt, sich selbst aus dem Sumpf ihrer resignierenden Lebenshaltung zu ziehen – dies würde ja bereits die Überwindung des krankhaften Zustandes bedeuten -, brauchen sie in der Regel dazu fremde Hilfe. Diese wird allerdings dadurch behindert, dass sie nicht am Gesundungsprozess mitarbeiten. Der Versuch, sie durch ermunternden Zuspruch aus ihrer Indifferenz herauszuholen, ist meist ohne Erfolg. Selbst wenn es gelingt, sie zu irgendeiner Aktivität zu überreden, verlieren sie doch oft nach kurzer Zeit das Interesse daran und stellen ihre Bemühungen wieder ein.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Wild Rose-Menschen gehören nicht zu jenem Menschentyp, der aus einer starken, sozusagen eingefleischten, positiven Lebenshaltung unbewusst und gedankenlos drauflosleben kann. Ihre Neigung, unter extremen Belastungen einfach alles laufenzulassen, weist auf eine – in diesem Falle jedoch krankhaft entartete – Neigung, sich dem Schicksal anzuvertrauen, hin. Daraus ergibt sich, was sie brauchen: eine bessere, bewusstere und persönlichere Beziehung zu ihm, die allem, was sie erleben, einen tragfähigen Sinn gibt. Sie konnten ihn ja nicht finden, weil sie in ihrer Selbstverwirklichung so beschnitten wurden. Einen Sinn zu sehen bedeutet auch ein Ziel zu haben, und ein Ziel zu haben ermöglicht, Kräfte zu sammeln und aktiv zu werden. Den Sinn aber findet man ganz einfach, indem man sein eigenes Leben mit offenen Sinnen lebt, indem man Freude empfindet und das tut, »wonach das Herz verlangt«. Daher kann eine psychotherapeutische Behandlung nützlich sein, wenn sie dem Wild Rose-Menschen bewusst macht, wo er in seiner Selbstverwirklichung blockiert ist, welche Wünsche und Sehnsüchte er sich selbst versagt. Wenn er ermutigt wird, sich endlich das zu gönnen, was er braucht, und sich das zu nehmen, was ihm zusteht – wenn er sich also auf sein Leben zu freuen beginnt -, erwachen auch wieder seine Lebensgeister.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 4 Centaury - Resignation durch Persönlichkeitsschwäche.\u003cbr\u003e Nr. 7 Chestnut Bud - Unaufmerksam und resigniert.\u003cbr\u003e Nr. 9 Clematis - Resignation mit Todessehnsucht.\u003cbr\u003e Nr. 12 Gentian - Resignierend und willensschwach.\u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Die totale Resignation.\u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Wehmütige Resignation.\u003cbr\u003e Nr. 17 Hornbeam - Antriebslosigkeit durch Überforderungsgefühl.\u003cbr\u003e Nr. 19 Larch - Antriebslosigkeit mit mangelndem Selbstvertrauen.\u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depressive Resignation.\u003cbr\u003e Nr. 23 Olive - Antriebslosigkeit aus Erschöpfung.\u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Resignation durch seelische Erschütterung.\u003cbr\u003e Nr. 36 Wild Oat - Antriebslosigkeit aus Sinnlosigkeit.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701153394985,"sku":"2666","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/wild-rose-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263222"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-willow","title":"Nr. 38 Willow (Weide)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Weide\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Salix vitellina\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die enttäuscht, verbittert oder beleidigt sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Verbitterung, Groll, Rachsucht, Unversöhnlichkeit, Schicksalshader.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Enttäuschung oder Verbitterung einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben bei: Beleidigtsein, Enttäuschung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Willow-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in einem ausgeprägten Gerechtigkeitssinn sowie einem intensiven Liebes- und Freudebedürfnis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein Mensch, der mit den wechselnden Umständen seines Lebens gut zurechtkommt, weil er nicht nur dessen erfreuliche Seite geniessen, sondern auch Niederlagen, Verluste und Schwierigkeiten ohne Groll oder Verbitterung hinnehmen kann. Diese wertvolle Fähigkeit ist relativ selten, und er verdankt sie seinem sehr feinen, unbestechlichen Gerechtigkeitssinn, der sich nicht an äusserlichen, unpersönlichen Fakten oder Vorgaben, sondern an der Wahrheit des Lebens orientiert: Gerechtigkeit nicht im Dienste persönlicher Vorteile, sondern als Ausdruck jener unbegreiflichen, »göttlichen« Ordnung, die unserer Welt zugrundeliegt, oder einfacher gesagt: als das, was richtig ist. So ist ihm klar, dass alles so kommt, wie es kommen muss, und dass es – unabhängig davon, ob es uns gefällt oder ob wir es verstehen - immer richtig, also auch gerecht, ist. Aus diesem sozusagen höheren Gerechtigkeitssinn heraus, der seine Kriterien aus der Wirklichkeit, nicht aber aus menschlichen Wünschen und Vorstellungen bezieht, kann er gar nicht anders, als dem Leben, dem Schicksal oder »Gott« in seinem Wirken zuzustimmen. Dadurch ist es ihm auch möglich, auf Lebenssituationen, die bei anderen Menschen Empörung oder Verbitterung auslösen würden, entspannt und überlegen zu reagieren. Das Leben ist für ihn kein gefährlicher Kampf, in dem es um Sein oder Nichtsein geht, sondern ein buntes Abenteuer, das er in frommem Erstaunen besteht, oder ein faszinierende Reise in unbekannte geistige Dimensionen, auf der Widrigkeiten, Niederlagen und Verluste lediglich die Funktion von Wegweisern haben. Dabei folgt er seiner starken, klaren Sehnsucht nach Freude und Liebe so direkt wie nur möglich. Seine Glücksgefühle sind echt und wirklich; sie haben nicht die falsche Süsse unberechtigter Erwartungen und Illusionen und können daher auch nicht in Bitternis umschlagen. So ist der harmonisch entwickelte Willow-Mensch in seiner bejahenden Lebenshaltung der lebendige Beweis dafür, dass in unserer Welt eine höhere Gerechtigkeit herrscht, die, weil sie übermenschlich ist, auch über der kleinlichen, vorteilsorientierten Rechtsverdreherei des Menschen steht. Wer sie vertrauensvoll annimmt, kommt niemals auf die Idee, sich ungerecht behandelt zu fühlen, und ist damit gegen alle daraus unvermeidlich entspringenden Leiden gefeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann der angeborene Sinn für Gerechtigkeit zu Selbstgerechtigkeit entarten, die wiederum nur Ungerechtigkeit hervorbringen kann. Diese ist es auch, die beim typischen, unharmonisch entwickelten Willow-Menschen immer wieder das Gefühl erzeugt, ungerecht behandelt zu werden, worauf er je nach Temperament mit Groll, Verbitterung oder Rachsucht antwortet. Mit solchen Reaktionen zeigt er, dass er die Lehren oder Hinweise, die ihm das Leben gibt, ablehnt, weil sie nicht in sein selbstgerechtes Erwartungsschema passen, und verstockt auf seiner Position beharrt. Er weigert sich grundsätzlich, die Frage nach der Berechtigung seiner Wünsche und Erwartungen ehrlich zu beantworten, ist beleidigt, verbittert oder enttäuscht, schmollt, grollt oder sinnt auf Rache. Mit der Freudlosigkeit, die sich dadurch in ihm ausbreitet, verdirbt er anderen Menschen die Laune – ja, oft empfindet er sogar ein gewisses Vergnügen daran, sie in den Bannkreis seiner negativen Einstellung hineinzuziehen. Dabei ist er ein unerfreulicher Zeitgenosse, der von jedem nach Möglichkeit gemieden wird und der sich selbst und anderen zur Last fällt. Erst wenn er einsieht, dass er doch nicht so sehr im Recht oder dass alles nicht so schlimm ist, beruhigt er sich wieder. Da er jedoch in der Regel daraus nichts lernt, ist es nur eine Frage der Zeit, bis er die nächste »Ungerechtigkeit« erleiden muss.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Willow-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Willow ist das Mittel für Versöhnlichkeit und Verzeihung. Es wirkt der Tendenz, sich ungerecht behandelt zu fühlen, beleidigt oder rachsüchtig zu sein, entgegen, macht versöhnlich, einsichtig und zufrieden. Bei Kindern, die es sich angewöhnt haben, ihren Willen durch Schmollen und Grollen durchzudrücken, ist es nützlich und hat einen besonderen Wert für jene Menschen, die aus Hader mit ihrem Schicksal und einer grundsätzlichen Lebensablehnung heraus krank geworden sind; denn solange diese Haltung weiterbesteht, können sie nicht gesund werden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Um mit jemandem, der grollt, beleidigt oder verbittert ist, richtig umgehen zu können, muss man sich fragen, ob sein Verhalten echt oder gespielt ist, denn viele Menschen – vor allem Kinder – spielen nur die Beleidigten., um ihre Wünsche durchzusetzen. Je mehr Erfolg sie damit haben, desto stärker entwickeln sie sich zu regelrechten Gefühlstyrannen, die die Empfindsamkeit, Menschenfreundlichkeit oder Schuldbewusstheit ihrer Eltern oder Mitmenschen zum eigenen Vorteil ausnützen. Dieses erpresserische Verhalten sollte man – auch in ihrem eigenen Interesse – nicht durch Nachgiebigkeit fördern. Es bringt ihnen nicht nur allgemeine Ablehnung ein, sondern kann für sie selbst katastrophale Folgen haben, wenn es sie dazu verleitet, auch dem Leben zu grollen, das ihnen Hindernisse in den Weg legt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Leben aber lässt sich nicht erpressen; es lässt uns nur die Wahl, seine Forderungen zu erfüllen oder unterzugehen – nach der Devise »Vogel friss oder stirb!« Daher sollte jeder Mensch – vor allem der heranwachsende – grundsätzlich lernen, in seinen Erwartungen massvoll und realistisch zu bleiben und sich mit dem zufriedenzugeben, was er bekommt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei dieser »Ausbildung fürs Leben« vertreten vor allem Eltern und Erzieher in ihrer Eigenschaft als Autoritätspersonen die Autorität der Lebensrealität. Sie müssen – natürlich in begründeten Fällen – darauf bestehen, dass ihr Wort respektiert wird und dem Kinde die Erfahrung vermitteln, dass es nicht alles haben kann, was es will, dass es Grenzen gibt, die es nicht überschreiten darf. Aus dieser grundsätzlichen Erfahrung heraus wird der heranwachsende Mensch fähig, sich in einem Leben zurechtzufinden, das immer wieder Enttäuschungen bereitet und manche Erwartung nicht erfüllt. Man sollte sich daher nicht durch »taktischen« Groll und gespieltes Beleidigtsein erpressen lassen, sondern den Erpresser »in seinem eigenen Saft schmoren« lassen, bis er einsieht, dass er seinen Kopf nicht immer durchsetzen kann und sich im eigenen Interesse wieder einordnet. Anders ist es bei ernstgemeinten Willow-Zuständen, da diese ein zerstörerisches Potential enthalten. Das sonst positive Lebensgefühl des betreffenden Menschen und sein ausgeprägter Wunsch nach Lebensfreude sind dabei ins Gegenteil umgeschlagen, weil seine Erwartungen nicht erfüllt wurden. Er ist wirklich enttäuscht und verbittert, verletzt und beleidigt, grollt, zieht sich von der Welt und den Menschen zurück oder hadert mit dem Schicksal, das ihm »unverdient« so übel mitgespielt hat. Die positive und bejahende Energie seines intensiven Wünschens oder Begehrens ist in eine entsprechend gewalttätige Verneinung umgeschlagen. Sie wendet sich entweder aggressiv gegen alles, was ihm im Wege steht – im Extremfall die ganze Welt oder das Schicksal -, oder richtet sich bei introvertierter Veranlagung gegen ihn selbst in Form von Verbitterung und enttäuschter Weltentsagung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei echten Willow-Zuständen sollte man davon ausgehen, dass sie – zumindest subjektiv – berechtigt sind und, wenn sie sehr intensiv auftreten, lieber für Abhilfe sorgen, als durch übertriebene Unnachgiebigkeit einen bleibenden psychischen Schaden zu riskieren. (Vor allem Kinder werden manchmal durch Vorfälle zutiefst enttäuscht oder verletzt, die dem Aussenstehenden unbedeutend erscheinen.) In diesen Fällen zusätzlichen Druck auszuüben ist nicht sinnvoll, weil er wie ins Feuer gegossenes Öl die Gewalt der negativen Leidenschaft nur steigert. Besser ist es, enttäuschte oder verbitterte Menschen in Ruhe zu lassen und zu versuchen, sie in nicht provozierender Weise darauf hinzuweisen, dass ihr Verhalten in eine Sackgasse führt, weil es sich gegen eine unabänderliche Lebensrealität richtet, und dass sie selbst am meisten darunter zu leiden haben.\u003cbr\u003e Grundsätzlich brauchen Menschen, die zu Enttäuschung, Beleidigtsein und Verbitterung neigen, eine andere Lebenseinstellung. Dabei geht es einerseits um die Erkenntnis, dass sie sich mit ihrer Weigerung, Fakten und Realitäten anzuerkennen, selbst schaden, weil das Leben sich ja nicht um ihre Meinung kümmert, und andererseits um eine insgesamt realistischere Sichtweise, die die Tatsache berücksichtigt, dass der Mensch nur ein schwaches, von seinem Schöpfer abhängiges Geschöpf ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Solange Willow-Menschen meinen, irgend jemand sei persönlich und aus bewusster Absicht an ihrem Missgeschick schuld, nehmen sie es auch so persönlich, dass es ihnen »zu Herzen geht«. Wenn sie sich aber klarmachen würden, dass das ganze Weltgeschehen ein unauftrennbares Geflecht ist und dass alles – auch sie selbst – dem unbegreiflichen Schicksal als Werkzeug dient, könnten sie ihr Missgeschick leichter hinnehmen und als schicksalhaftes Ereignis betrachten. Zudem wäre es richtig, wenn sie versuchen würden, das, was sie von anderen verlangen, auch selbst zu leisten, denn dann würde ihnen vieles in einem milderen Lichte erscheinen. (Übrigens stellt sich später oft heraus, dass es, so wie es gekommen ist, trotz anfänglicher Enttäuschung letztlich am besten war.)\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unser Leben ist ein Entwicklungs- und Reifungsprozess mit einem geheimnisvollen Ziel, zu dem alles, was wir erleben, beiträgt – auch die unangenehmen und negativen Erlebnisse. Diese gleichen jenen stachligen, abschreckend wirkenden Früchten, die doch einen wohlschmeckenden Kern in sich tragen. Willow-Zustände zu überwinden heisst, ihn freizulegen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 8 Chicory - Verbitterung bei Ablehnung oder Undank. \u003cbr\u003e Nr. 15 Holly - Verbitterung mit Wut oder Hass. \u003cbr\u003e Nr. 16 Honeysuckle - Verbitterung durch Verlust. \u003cbr\u003e Nr. 21 Mustard - Depressionen durch Verbitterung. \u003cbr\u003e Nr. 22 Oak - Unerbittliche Rachsucht. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Verbitterung durch unverarbeitetes Trauma. \u003cbr\u003e Nr. 32 Vine - Der verbitterte Haustyrann. \u003cbr\u003e Nr. 34 Water Violet - Verbitterung wegen Freiheitsbeschränkung. \u003cbr\u003e Nr. 35 White Chestnut - Verbittertes Zwangsdenken.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701153460521,"sku":"5755","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/willow-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263223"},{"product_id":"bachblueten-einzelessenz-sweet-chestnut","title":"Nr. 30 Sweet Chestnut (Edelkastanie)","description":"\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eDeutscher Name:\u003c\/strong\u003e Edelkastanie\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBotanischer Name:\u003c\/strong\u003e Castanea sativa\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eKurze Charakteristik\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Für Menschen, die absolut verzweifelt sind und vor dem totalen Zusammenbruch stehen.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eEinsatzbereich\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Zur Basisbehandlung bei: Verzweiflung, Ausweglosigkeit, Seelenqual, äusserster Depression, akuter Hoffnungslosigkeit, extremen seelischen Leiden, seelischem oder körperlichem Zusammenbruch.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Alle krankhaften Störungen, die mit Verzweiflung einhergehen oder davon ausgelöst wurden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Im täglichen Leben wird es nur selten benötigt: wenn man plötzlich nicht mehr weiter weiss, bei innerer Total-Blockade.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eUrsprung und Bild des Sweet Chestnut-Syndroms\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Die Anlage besteht in grosser innerer Stärke, Selbstverantwortlichkeit und der Fähigkeit zu bewusstem Leiden.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei harmonischer Entwicklung entsteht daraus ein innerlich starker und autarker Mensch, der sich den Herausforderungen seines Lebens zu stellen pflegt. Er weicht Problemen nicht aus, sondern betrachtet sie als Chance zu persönlicher Bewährung und seelischem Wachstum. Er pflegt den bitteren Kelch, den ihm das Schicksal reicht, bis auf den letzten Tropfen zu leeren, ohne in Hader zu verfallen oder daran zu zerbrechen; denn er wird von der Überzeugung getragen, dass jene Macht, die dem Menschen sein Leben gegeben hat, es gut mit ihm meint und dass auch die Schmerzen und Leiden, die sie ihm schickt, im Grunde seinem »Heil« dienen. Er weiss, dass keine Seele verlorengehen oder vernichtet werden kann und dass niemand eine schwerere Prüfung auferlegt bekommt, als er – wenn auch manchmal mit äusserstem Einsatz oder sogar unter Verlust seines irdischen Lebens – bestehen kann.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unter ungünstigen Umständen kann die innere Stärke des Sweet Chestnut-Menschen zu so sturer oder überheblicher Unbeugsamkeit entarten, dass er sich in einen Machtkampf mit seinem Schicksal verrennt. Da dieser Kampf aber niemals von ihm gewonnen werden kann, gerät er in seinem sinnlosen und hartnäckigen Widerstand gegen die Lebensrealität manchmal an die äusserste Grenze seiner seelischen und geistigen Kraft und verzweifelt. Ihm ist, als wäre er in eine Falle geraten, aus der es kein Entrinnen gibt, und er fühlt, dass sein nächster Schritt – falls er diesen überhaupt noch tun kann – unausweichlich in den Zusammenbruch oder die Zerstörung führen wird. Er kann nicht mehr denken, nicht mehr fühlen, nicht mehr handeln und wartet wie ein Bergsteiger, der sich – im direkten und übertragenen Sinne des Wortes – »verstiegen« hat und für den es kein Vorwärts und kein Rückwärts mehr gibt, nur noch auf den endgültigen Absturz, auf das Ende, das er ganz vage als mögliche Erlösung empfindet.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eWirkungsrichtung der Sweet Chestnut-Essenz\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Sweet Chestnut ist das Mittel gegen totale Verzweiflung. Es ist eine Art seelischer Weichmacher, der es den Betroffenen ermöglicht, ihren starren, in jeder Hinsicht blockierenden Widerstand und ihre Vorbehalte gegenüber der Lebenswirklichkeit aufzugeben. Es gibt ihnen eine akzeptable Perspektive zum Weiterleben, lässt sie einen Ausweg aus der scheinbar verfahrenen Situation finden. Optimistischer, realistischer und menschlicher geworden, können sie Schwäche zulassen und sich vertrauensvoll in die Hand des Schicksals geben. Sweet Chestnut kann auch versucht werden, wenn der Körper in eine extreme Reaktionsstarre geraten ist.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003ePsychologisch-therapeutische Anmerkungen\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Das Grundthema des Sweet Chestnut-Syndroms ist »bewusstes Leiden«. Dieses besteht allerdings nicht darin, sich selbst masochistisch Leiden zuzufügen oder vorhandenes Leiden willkürlich zu verstärken, sondern es bedeutet, sich darüber klar zu werden, dass man leidet, worunter man leidet und dass man daran nicht unschuldig ist. Vor dieser Einsicht scheuen die meisten Menschen zurück, denn sie würde ihnen die Verpflichtung auferlegen, etwas gegen ihr Leid zu unternehmen, und es ihnen unmöglich machen, so zu tun, als könnten sie nichts dafür.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Man hat aber immer, entweder durch sein Handeln oder durch seine Einstellung, wesentlich zu seiner Misere beigetragen. Im Prinzip entsteht Leiden dann, wenn wir uns gegen die Realität sträuben und die Dinge anders haben wollen, als sie tatsächlich sind. Wer es versteht, bewusst zu leiden, verhindert schweres Leiden, indem er seinem Schicksal mit Aufmerksamkeit und Gefühl begegnet, negative Entwicklungen schon in den Anfängen korrigiert und Unerfreuliches konsequent bekämpft.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Unser Leben gleicht einer Linie, die in einer Art Zick-ZackBewegung zwischen den verschiedenen, lebensbestimmenden Polen verläuft. Denn unsere Psyche, die das innere Gleichgewicht erhalten will, reagiert auf jede Abweichung vom persönlichen Idealzustand mit einer entsprechenden Gegenbewegung. Sie drängt uns nicht nur durch Frustrationen, die häufigen kleinen Unregelmässigkeiten sogleich zu korrigieren, sondern treibt uns auch bei starken Entgleisungen in eine entsprechend extreme Gegenposition.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Bei Sweet Chestnut-Menschen geht es um den Gegensatz zwischen Stärke und Schwäche, Kämpfen und Nachgeben. Sie stellen sich normalerweise mutig ihren Problemen, betrachten diese als persönliche Bewährungsproben und kämpfen ernsthaft gegen die Widrigkeiten und Herausforderungen ihres Schicksals an. Manchmal gehen sie dabei zu weit und vergessen, dass das Schicksal sie, wie ein gutmütiger Vater sein Kind, nur spielerisch zum Kampf herausfordert, um ihre Kräfte und Fähigkeiten zu fördern. Wenn sie ihm dann allen Ernstes die Stirn zu bieten versuchen oder zu hartnäckig gegen eine unabänderliche Realität opponieren, zeigt es ihnen, wer der Meister ist, verwandelt ihre überhebliche Stärke in äusserste Schwäche und treibt sie an die Grenze ihrer Leidensfähigkeit.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Instinktiv ahnend, dass sie diesen Zustand mehr oder weniger absichtlich herbeigeführt haben, sagen die Leute dann: »Der will es wissen!«. Tatsächlich steht hinter ihrer Haltung eine suchende Frage. Sie lautet: »Wer bist du, Gott? Ich fordere dich heraus, damit du dich mir zu erkennen gibst!« Diese Frage ist für Menschen mit der Sweet Chestnut-Mentalität, die ihr Leben stets »im Griff« haben, deshalb so dringend, weil sie das elementare Gefühl dafür verloren haben, dass sie nur Geschöpfe und schwache Menschen sind.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Anders ausgedrückt: je stärker und unbeugsamer sich jemand gebärdet, je trotziger er sich weigert, das, was ihm geschickt ist, anzunehmen, desto tiefer zwingt ihn seine Seele, um das innere Gleichgewicht zu erhalten, in die Knie und treibt ihn an jene äusserste Grenze, an der ihm wieder seine menschliche Kleinheit und Schwäche bewusst werden. Dann erkennt er in der Ausweglosigkeit und Verzweiflung des Sweet Chestnut-Syndroms endlich wieder die Existenz »Gottes« – und dies oft so absolut, dass er nicht einmal mehr zu bitten und beten vermag. Sogar unfähig, sich selbst das Leben zu nehmen, fühlt er sein bedingungsloses Ausgeliefertsein, seine absolute Nichtigkeit. Erlösung daraus besteht dann nur in Tod oder Läuterung.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e In diesen irrationalen Zustand kann im Prinzip unter extremen Bedingungen jeder Mensch kommen; bevorzugt tritt er allerdings bei Menschen mit der beschriebenen Anlage auf. Wenn er eingetreten ist, helfen vernünftige Worte nicht viel, weil er mit infantiler Hilflosigkeit einhergeht. Höchstens mit Medikamenten (Bach-Blüten und Homöopathie) ist unter günstigen Bedingungen eine schnelle Besserung zu erreichen; andernfalls muss man – schützend – abwarten, bis die Psyche wieder in den Normalzustand zurückgefunden hat.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Dem Sweet Chestnut-Syndrom kann man vorbeugen, wenn man die warnenden Hinweise ernstnimmt, die die Seele in Form von kleinen, frustrierenden Verlusten oder Niederlagen gibt, und mit ihrer Hilfe die innere Haltung oder die äusseren Umstände korrigiert. Man kann Flexibilität erlernen, wenn sich Pläne als unrealisierbar erweisen, Nachgiebigkeit, wenn man seinen Willen nicht durchsetzen kann, Schicksalsakzeptanz, wenn es einem schlecht geht, und Gotteserkenntnis, wenn man am Boden liegt.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e \u003cstrong\u003eHäufige Kombinationen mit anderen Mitteln\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e Nr. 6 Cherry Plum - Verzweiflung durch Emotionsstreit. \u003cbr\u003e Nr. 11 Elm - Verzweiflung durch Überforderung. \u003cbr\u003e Nr. 13 Gorse - Absolut hoffnungslose Verzweiflung. \u003cbr\u003e Nr. 26 Rock Rose - Verzweiflung aus panischer Angst. \u003cbr\u003e Nr. 29 Star of Bethlehem - Verzweiflung durch seelische Erschütterung.\u003c\/p\u003e","brand":"Nelsons","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52701153657129,"sku":"8310","price":18.8,"currency_code":"CHF","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0721\/2584\/1705\/files\/sweet-chestnut-bachblueten-stockbottle.jpg?v=1771263225"}],"url":"https:\/\/www.soulzen.ch\/collections\/bachblueten-einzelessenzen.oembed","provider":"SoulZen.ch","version":"1.0","type":"link"}